Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

tradicional del viejo método socrático para llegar a una inteligencia con otros
hombres por medio del diálogo contradictorio, del elenchos, de que habían
brotado la teoría y el arte lógicos de la "dialéctica" de Platón. 1267 Aquí se ve
claramente que lo que Platón había vivido en su juventud como lo que
transformaba interiormente al hombre, como lo grande de estos diálogos
socráticos, sigue siendo todavía ahora para él el verdadero título de
legitimidad de la filosofía dialéctica para sentirse como la auténtica paideia.
Considerada desde este punto de vista, la primera fase, la de las matemáticas,
queda rebajada al papel de mera preparación (propaideia). 1268 Pero ¿cuál es la
"melodía" que resuena por vez primera en este "preludio" y que luego viene a
coronar la dialéctica? Para comprender esto, debemos volver a la alegoría de
los moradores de la caverna. Lo que esta alegoría refleja en la experiencia
visual 714 vivida por los cautivos es el camino del espíritu: su ojo intenta,
después de volverse hacia la salida de la caverna y hacia el mundo real, mirar
por vez primera los seres vivos, luego las estrellas y por último el mismo sol.
Y del mismo modo que el ojo procura ir viendo poco a poco las cosas mismas,
sin las sombras a que estaba habituado, aquel que abraza la dialéctica como el
verdadero camino del conocimiento se esfuerza en llegar por el pensamiento,
sin que en él se mezclen las percepciones a la esencia de cada cosa, y no debe
cejar hasta captar con su pensamiento "el bien mismo, lo que es", llegando así
al final de lo concebible, como el sol, fuente de la luz que llega a la caverna, es
el final de todo lo visible. 1269 La dialéctica consiste precisamente en esta
peregrinación ( ). 1270 El sentido a que responde el estudio de las ciencias
que han sido aprendidas antes es el "llevar a lo mejor del alma a contemplar
lo mejor de todo lo existente". 1271 Una vez aquí, el espíritu se sienta a
descansar en su camino. 1272 El propio Platón
refiriéndose a la época posterior de Platón o a su propio método, que por aquel entonces
aún no existía.
1267 158 Rep., 536 D.
1268 158 Rep., 536 D.
1269 159 Rep., 532 A-B.
1270 160 Rep., 532 4.
1271 161 Rep., 532 C.
1272 162 Rep., 532 E.
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