Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

de los seres animados, los únicos que interesan a la medicina.
En el citado pasaje, el autor acuña en relación con esto el concepto de una
paideia inconsciente por virtud de la cual la naturaleza se encarga de hacer lo
que es necesario: eu)pai/deutoj h( fu/sij e(kou=sa, ou) maqou=sa, ta\ de/onta poiei=.
Es cierto que en el texto de la edición de Hipócrates por Littré, poco
satisfactoria desde un punto de vista crítico aunque extraordinariamente
meritoria para su tiempo, y que todavía hoy tenemos que utilizar, pues no
existen ediciones mejores de muchas de las obras de este autor, se dice, por el
contrario, que "la naturaleza, aunque sea inculta y no haya aprendido 813
nada, hace lo que se debe hacer". Con una idea negativa semejante a ésta nos
encontramos en el autor de la obra rica en aforismos Sobre la dicha, escrita más
tarde: 80 "Las naturalezas de las cosas no han tenido ningún maestro." Casi
parece como si hubiese conocido y plagiado la variante de nuestro pasaje del
libro Sobre las epidemias. Pero en este caso se dejó llevar por un camino falso,
pues para el pensamiento de esta época sería demasiado paradójica la idea de
que pudiera hacerse lo debido sin paideia alguna. Por tanto, si la naturaleza
hace por sí misma lo necesario sin haberlo aprendido es porque encierra la
capacidad genial de educarse a sí misma (eu)pai/deutoj). Su maestría se
desarrolla en contacto directo con su misión. Tal es el texto que, aparte de los
mejores manuscritos, tuvo también a la vista, evidentemente, el poeta de la
colección de los gnomos atribuidos a Epicarmo. Este poeta explica la
sabiduría de la naturaleza exactamente en el mismo sentido, mediante la idea
de que se ha educado a sí misma. La razón inconsciente de la naturaleza se
interpreta como algo análogo a la "cultura" consciente del hombre. 81 Esta idea
hipocrática cala más hondo que la prueba de los sofistas, que encontraba
también eco en el pensamiento médico, según la cual la formación de la
80 70 De alim., 39: fu/siej pa/ntwn a)di/daktoi.
81 71 EPICARMO, frag. 4 Diels:
to\ de\ sofo\n a( fu/sij to/d' oi(den w(j e)/xei mo/na. pepai/deutai ga\r au)tau/taj u(/po.
Se alude a la incubación del huevo por la gallina, que se invoca como ejemplo de la razón
natural de todos los seres vivientes. Si fuese auténtico, éste sería si no el testimonio más
antiguo con que contaríamos en apoyo del concepto de la , por lo menos no muy
posterior al de ESQUILO, Los siete, 18 (Cf. supra, p. 263). Sin embargo, en Esquilo la palabra
significa sólo la ; en Epicarmo esta palabra tiene ya el sentido de la cultura
superior, sentido que adquiere a través de los sofistas y sobre todo en el siglo IV. Diels
cuenta este fragmento entre los pocos que no acusan indicios de proceder de uno de los
libros de sentencias atribuidos más tarde a Epicarmo. Sin embargo, la evolución del
sentido de la palabra nos indica que se trata de una falsificación ni más ni menos
que las otras.
39