Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

un buen ethos y no de dotarla de un cúmulo cada vez mayor de leyes
especiales para cada campo de la vida. 444 Se creía observar en Esparta que la
disciplina de los ciudadanos en aquel estado era excelente y el número de
leyes escritas, en cambio, muy pequeño. Platón había creído poder renunciar
por entero, en su estado ideal, a una legislación especializada, pues suponía
que en él la educación actuaría automáticamente a través de la libre voluntad
de los ciudadanos, consiguiendo así lo que en otros estados procuraba en
vano conseguir la ley por medio de la coacción. 445 Era una concepción calcada
sobre las condiciones de vida de Esparta, tal como se las consideraba por
aquel entonces y como las describían los contemporáneos, sobre todo
Jenofonte. Isócrates no se remonta al modelo espartano. Él ve este estado de
cosas ideal realizado en la antigua Atenas, donde existía un fuerte Areópago
encargado de vigilar la vida de los ciudadanos y especialmente la de la
juventud. 446
Isócrates describe la situación actual de la juventud ateniense como
extraordinariamente necesitada de educación. 447 La edad juvenil es justo la
edad de mayor caos interior, lleno de apetitos de todo género. Necesita ser
educada mediante la práctica de ocupaciones adecuadas que sean fatigosas y
al mismo tiempo produzcan satisfacción 910 interior, ya que sólo ellas son
capaces de retener a la larga la atención de la juventud. 448 Para ello debe
establecerse una diferenciación de actividades que tenga en cuenta las
condiciones sociales de los educandos. Siendo éstos desiguales, no puede ser
igual tampoco el camino que se siga para educar a la juventud. Isócrates
considera inexcusable que la paideia se adapte a la situación de fortuna de
cada individuo. 449 Este punto de vista tuvo cierta importancia en la teoría de
los griegos acerca de la juventud, mientras existió el postulado de una
444 56 Areop., 39-40.
445 57 PLATÓN, Rep., 426 E-427 A.
446 58 Areop., 41-42.
447 59 Que consideraba a la juventud de su tiempo especialmente necesitada de educación,
se desprende ya del hecho de que (como dijimos más arriba) toda su imagen ideal de la
Atenas antigua se concibe en contraste con la de su tiempo. Cf., sin embargo, Areop., 48-49
y 50.
448 60 Areop., 43.
449 61 Areop., 44.
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