Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

esto la tenemos en la inolvidable escena que figura al principio de las
Memorables de Jenofonte, en la que Sócrates, bajo la tiranía de los Treinta, es
citado a los locales del gobierno por su antiguo discípulo Critias, actual gobernante
supremo de Atenas, para notificarle la prohibición de que siga
dedicándose a la enseñanza, bajo amenaza velada de muerte, a pesar de que
sus actividades no caían de por sí bajo el veto general de la enseñanza
retórica, que se invocaba para perseguirle. 111 Lo que ocurre es que los tiranos
comprendían claramente que aquel hombre hablaría de sus abusos con la
misma dureza con que antes flagelaba los excesos del imperio de las masas.
Los principales testimonios que poseemos están concordes en que Sócrates
gustaba también de tratar asuntos militares cuando entraban en el marco de
los problemas político-éticos. Claro está que ya no nos es posible determinar
en detalle hasta qué punto los informes de nuestras fuentes se aproximan a la
realidad histórica. Sin embargo, no es, ni mucho menos, incompatible en
principio con el Sócrates histórico el hecho de que Platón le presente en la
República manteniendo doctrinas detalladas acerca de la ética y la educación
guerreras de los ciudadanos. 112 En el Laques de Platón aparecen dos
respetables ciudadanos pidiendo consejo a Sócrates acerca de si deberán
instruir a sus hijos en el nuevo arte de la esgrima, y dos famosos generales
atenienses, Nicias y Laques, arden en deseos de conocer su criterio acerca
de este punto. Pero la conversación no tarda en subir de tono,
convirtiéndose en una disquisición filosófica sobre la esencia de la valentía.
En Jenofonte nos encontramos con toda una serie de diálogos sobre la
educación del futuro estratega. 113Esta parte de la pedagogía política era
tanto más importante en Atenas cuanto que no existía una escuela de
guerra del estado y el nivel de preparación de los ciudadanos que eran
reelegidos todos los años como estrategas era, en parte, muy bajo. No
obstante, por aquel tiempo había profesores privados de estrategia que
ofrecían sus servicios, lo que era indudablemente un fenómeno de la larga
época de guerra. El concepto tan riguroso que tenía de la preparación
especial hacía que Sócrates se abstuviese de administrar por sí 429 mismo
enseñanzas técnicas sobre materias que no dominaba. En estos casos le vemos
inquirir repetidamente por el maestro adecuado para quienes acudían a él
ávidos de instruirse en tales conocimientos. Vemos, por ejemplo, cómo envía
111 101 JENOFONTE, Mem., i, 2, 31-38.
112 102 Las propuestas que Platón pone en boca de Sócrates en la República durante la discusión de
este tema son, naturalmente, en cuanto al detalle, propiedad intelectual suya. Cf. el estudio
detallado sobre este punto, infra, cap. ix.
113 103 Cf. JENOFONTE, Mem., iii, 1-5.
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