Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

que el autor cierra ambas obras nos obliga a desechar toda intención de
propaganda directa. En el prólogo a su Ciropedia se vuelve resueltamente de
espaldas ante los persas de su tiempo y explica las razones de su
decadencia. 708 Y la misma actitud adopta ante la Esparta de sus días, al final
de su obra sobre el estado de los lacedemonios. 709 No lo habría hecho así,
indudablemente, en vida del rey Agesilao, al que ensalzó en una apología
escrita a raíz de su muerte (360) como la encarnación de la auténtica virtud
espartana. Las alusiones a la historia de la época parecen situar la
terminación de ambas obras en los últimos años de la vida de Jenofonte,
cuando ya no podía hablarse de la hegemonía de Esparta. 710 Pero, aun
dejando 964 a un lado todos los datos políticos actuales, es evidente que un
hombre de sus ideas no podía sentir la tentación de elevar en estas obras un
monumento al espíritu que presidía la educación de los persas. Su libro se
esfuerza repetidas veces en salir al paso a la posible objeción de que trata de
preconizar el régimen oriental y el despotismo bárbaro, para lo cual establece
una distinción entre los persas reblandecidos de su tiempo y aquel pueblo de
caballeros y guerreros que fundara el imperio. La exuberante vida oriental
que muchos consideran como típica de Persia es, para él, característica de
Media. 711 Fue ésta la razón principal de que el imperio medo cayese en manos
de los persas, tan pronto como éstos adquirieron la conciencia de su propia
708 54 Cirop., viii, 8.
709 55 Const. de los laced., xiv.
710 56 Algunos especialistas consideran como una adición posterior de Jenofonte o
atribuyen incluso a otro autor el final de la Ciropedia y de la Constitución de los lacedemonios,
en el que Jenofonte acusa a los espartanos y a los persas de su tiempo, respectivamente, de
haber abandonado su propio ideal. Pero sería raro que en ambas obras se hubiese
introducido exactamente la misma modificación a posteriori. Lejos de ello, las
consideraciones finales de ambas obras se apoyan mutuamente por el contraste que
establecen entre el estado de cosas vigente en otro tiempo y la decadencia imperante en
tiempo del autor. La característica palabra "ahora" no aparece sólo en la consideración final
de la Ciropedia, sino también en otros pasajes de la obra. Cf. 1, 3, 2; I, 4, 27; II, 4, 20; III, 3, 26;
iv, 2, 8; iv, 3, 2; iv, 3, 23; VII, 1, 37; viii, 2, 4; VIII, 2, 7; viii, 4, 5; viii, 6, 16. Y si los capítulos
finales de ambas obras son auténticos y proceden del autor, como yo no dudo, habrá que
situar la terminación de la Ciropedia y de la Constitución de los lacedemonios en la última
década de la vida de Jenofonte. El acontecimiento más reciente que menciona JENOFONTE
en Cirop., VIII, 8, 4, es la entrega del sátrapa rebelde Ariobarzanes al gran rey por su propio
hijo (año 360).
711 57 Cirop., i, 3, 2s5.; viii, 3, 1; iii, 8, 15.
215