Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

decoro y severidad o de opulencia carente de buen gusto, y, así consideradas,
como factores que contribuyen a crear una determinada atmósfera pública en
el buen o en el mal sentido. 826 Pero no son, desde luego, los verdaderos
pilares de la paideia. 827 El sentido para apreciar la acción educativa de
semejante atmósfera es algo específicamente griego, pero aun así sólo en
Platón lo encontramos elevado a tal refinamiento. Y volveremos a
encontrarnos con él en la educación filosófica de los regentes. 828 Por mucho
que la tendencia a espiritualizar la educación se acentúe, el griego no deja de
percibir jamás que se trata de un proceso de crecimiento. Las palabras correspondientes
"educación" y "nutrición", que al principio eran casi idénticas
en su significado, siguen siendo siempre términos gemelos. 829 Empiezan a
diferenciarse, es cierto, cuando el concepto de la paideia va tendiendo cada
vez más a designar la cultura intelectual; ahora, la "nutrición" expresa la fase
preespiritual del proceso infantil. Pero Platón vuelve a establecer una
afinidad mayor entre ambos conceptos, en una etapa superior, pues no
concibe el proceso de formación espiritual del individuo de un modo aislado,
como lo hacían los sofistas, sino que reconoce que la cultura del espíritu
requiere también ciertas premisas de clima y ciertas condiciones de desarrollo.
830 El concepto Platónico de la cultura, pese a toda su elevada
espiritualidad, ha recobrado algo de aquel carácter vegetal que en la 623
concepción individualista de los sofistas había perdido. Tocamos aquí a una
de las raíces de la voluntad Platónica que mueve al hombre hacia la
comunidad-estado; es la conciencia de que el hombre no prospera en el
estado de aislamiento, sino dentro de un mundo circundante adecuado a su
ser y a su destino. El estado es necesario para que pueda existir una
educación; necesario no sólo como autoridad legislativa, sino también como
el medio ambiente, como la atmósfera que respira el individuo. No basta con
que el alimento espiritual de la cultura musical sea puro; las obras de todas
las profesiones, todo lo que tiene forma debe reflejar el mismo espíritu de una
actitud noble y unirse en la aspiración hacia una perfección suma y hacia el
decoro y la dignidad. Es necesario que todo el mundo, desde su más tierna
infancia, respire en este ambiente algo así como el aire de una comarca
826 119 Rep., 401 B-D.
827 120 Rep., 401 D.
828 121 Cf. infra, pp. 667 ss.
829 122 y son al principio términos casi sinónimos. Cf. ESQUILO, Los siete, 18. Cf.
supra, p. 20.
830 123 Cf. nota 121.
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