Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

completamente nuevo. Las obras filosóficas y eruditas en cuyo título aparece
la palabra simposio, y que tanto abundan en la literatura griega posplatónica,
610 atestiguan la gran influencia que la penetración del espíritu
filosófico y de sus profundos problemas ejerció sobre esta clase de reuniones.
Platón es el creador de la nueva forma filosófica del simposio. El relato
literario y la nueva interpretación filosófica de la antigua práctica social se
asocian en él a la organización de la vida espiritual en su escuela. En la última
época de Platón este fondo del simposio se destaca con gran claridad. Entre
los títulos de las obras perdidas de Aristóteles y de otros discípulos de Platón
aparecen mencionadas leyes minuciosas destinadas a reglamentar los
simposios, tal como Platón las preconizaba en sus Leyes. 611 Al comienzo de
esta obra 569 dedica todo un libro al valor educativo del beber y de las
reuniones de bebedores, defendiendo estas prácticas contra los ataques de
que eran objeto. Esta nueva ética de las reuniones de bebedores, que más
adelante enjuiciaremos, respondía a la práctica ya establecida de reuniones
periódicas de este tipo en la Academia. 612 Platón se declara partidario en la
República de la costumbre espartana de las comidas comunes de hombres, de
las sisitias, 613 y en las Leyes censura la ausencia de simposios como uno de los
defectos morales más salientes de la educación espartana, que sólo se
preocupa de fomentar la valentía y no el dominio de sí mismo. 614 La nueva
educación, tal como la practicaba la Academia, no podía menos de llenar esta
610 10 La literatura griega en tomo al simposio y sus restos ha sido estudiada por
J. MARTIN, Symposion: Die Geschichte einer literarischen Form (Paderborn, 1931). De los
discípulos de Platón escribió un Simposio Aristóteles y se dice que Espeusipo también
relata conversaciones sostenidas en los simposios (PLUTARCO, en la introducción a
sus Quaestiones convivales).
611 11 Cf. Leyes, 641 A. Según ATENEO, V, 186 B, Jenócrates, discípulo y segundo
sucesor de Platón, escribió las Leves para el simposio (µµ
), destinadas a la
Academia, y otro tanto hizo Aristóteles para la escuela peripatética. Este último dato
es confirmado por los apuntes de la obra perdida de Aristóteles que se han
conservado, entre los que figuran unas Leyes para sisitias (citadas también con el título de
Sobre las sisitias o los simposios) y tres volúmenes de Problemas de las sisitias. Las
Leyes reales (µ
), que ATENEO, I, 3 ss., menciona junto a ésta?, son,
indudablemente, las mismas que los nomoi sobre simposios, pues se hallaban destinadas a
los presidentes de los simposios ( µ ). En el último pasaje se cita
como autor de estos reglamentos, además de Jenócrates y Aristóteles, al sucesor directo de
Platón, Espeusipo.
612 12 Cf. infra, lib. iv.
613 13 Rep., 416 E.
614 14 Leyes, 637 A ss., 639 D, 641 A ss.
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