Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

va atrayendo cada vez más nuestra atención: la tendencia progresiva a dar a
la vida un giro técnico y a la creación de profesiones especiales que requieren
una especialización basada en altos postulados espirituales y éticos y
asequible sólo a un número reducido de personas. Es significativo que las
obras de los médicos hablen mucho de "profanos" y "profesionales". Es una
distinción preñada de consecuencias, con las que nos encontramos aquí por
vez primera. La palabra "lego" (''profano") procede del lenguaje medieval de
la Iglesia y servía en sus orígenes para designar a los no clérigos y más tarde,
en un sentido amplio, a los no profesos; en cambio, el término griego de
idiotés, con que se expresa la misma idea, tiene un origen político-social.
Designa al individuo que no se halla encuadrado dentro del estado y de la
comunidad humana, sino que se mueve a su antojo. Por oposición a él, el
médico se siente un demiurgo, es decir, un hombre de actuación pública,
nombre que se da también, por lo demás, a todo artesano que se dedica a
fabricar zapatos o herramientas para la gente. Los profanos, considerados
como objeto de la actividad demiúrgica del médico, suelen designarse
también como "miembros del demos" (µ ). El nombre de demiurgo
abarca plásticamente los dos aspectos de la profesión médica, el social y el
técnico, mientras 793 que la palabra jónica , palabra difícilmente
traducible que suele emplearse como sinónimo, sólo acentúa el aspecto
manual. 23 El médico griego comparte con el artista la carencia de un nombre,
que diferencie su alta capacidad de las actividades del artesano en sentido
moderno. Por lo demás, la distinción que hoy se establece entre el profesional
y el profano, el iniciado y el no iniciado, tiene su paralelo, dentro de la
medicina griega, en aquellas hermosas palabras finales 24 del Nomos
hipocrático: "Las cosas consagradas sólo se revelan a los hombres
consagrados; se halla vedado revelárselas a los profanos, mientras no se
hallen iniciados en los misterios del saber." Es la idea religiosa de dos series
distintas de hombres, separadas por la divisoria rigurosa de una ciencia
oculta y asequible sólo a unos cuantos, idea que no enfoca la importancia del
profesional únicamente en el aspecto técnico o social, sino que además le
infunde una dignidad superior. Este lenguaje solemne constituye un
elocuente testimonio del alto nivel ético y de la conciencia propia que tenía en
aquella época la profesión médica, si no en el propio Hipócrates, por lo
23 21 Sobre i)diw/thj (= profano), Cf. De victu sal., 1; De aff., i, 33, 45; De victu, III, 6·8.
µ y µ como términos contrapuestos, en De flatibus, 1, De vet. med., 1-2.
y µ empleados como sinónimos en De victu ac., 6: xeifw~nac en De victu ac.,
8. ESQUILO, Prom., 45, llama al arte del herrero una .
24 22 CMG, i, 1, 8.
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