Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

ciedad estaba en mejores condiciones para tomarles gusto a los intereses
espirituales de la nueva época. Isócrates no se recata en lo más mínimo para
hablar de esto abiertamente ante un gran número de lectores. Parte tal vez del
supuesto de que los griegos y atenienses de todas las clases sociales
comprenderían seguramente mejor este planteamiento del asunto que la
preocupación demasiado seria e interior por problemas espirituales, tal como
la preconizaban Platón y la filosofía.
Para Isócrates, el verdadero defecto de la educación bajo la democracia actual
es la falta de todo control público. En la vida de las anteriores épocas sanas
del estado ateniense, encuentra manifestaciones de este control, sobre todo en
las agrupaciones de tipo local tales como los µen
el campo y los kw=mai
en la ciudad. Estas asociaciones, pequeñas y que pasaban fácilmente
desapercibidas, vigilaban con ojo atento el tipo de vida de los individuos. Los
casos de desorden ( a)kosmi/a ) eran llevados ante el Consejo en la colina de
Ares, que disponía de un sistema de medios educativos de varios grados. El
más suave de todos era la amonestación; seguía el de la amenaza; por último,
si los dos recursos anteriores fracasaban, se aplicaba una pena. 453 De este
modo, los principios de la vigilancia y el castigo se completaban y el
Areópago mantenía a los ciudadanos "a raya" ( katei=xon ), palabra que
aparece ya en Solón y que desde entonces se repite con frecuencia en
manifestaciones sobre la disciplina legal de los ciudadanos. 454 La juventud de
aquel entonces no pasaba ociosamente el tiempo en locales de juegos y cerca
de las tocadoras de flauta, que es según Isócrates lo que solía ocurrir en su
época. Cada cual vivía entregado a sus actividades profesionales e imitando
reverentemente a los hombres que ocupaban el primer lugar en ellas. Las
jóvenes observaban en su actitud ante los mayores los preceptos del respeto y
de la cortesía. La gente se comportaba con seriedad y no se tenía el prurito de
pasar por excéntrico o chistoso. No se medía el talento por la movilidad social
del joven. 455
Toda la vida de la juventud ateniense se hallaba dominada en otro tiempo
por el aidos, por aquel sentimiento respetuoso de santo temor cuya
desaparición ninguna época desde Hesíodo lloró tanto como la de
453 65 Areop., 46.
454 66 Areop., 47. Cf. SOLÓN, frag. 24, 22 y frag. 25, 6; asimismo, acerca de Péneles, como
elogio supremo, TUCÍDIDES, II, 65, 8, y sobre Alcibíades, TUCÍDIDES, viii, 86, 5.
455 67 Areop., 48-49.
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