Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

crates aparecen en este momento como la más perfecta personificación de
estos dos tipos de hombre: el adulador y el luchador. Tenemos que optar
entre ambos. No podemos desear al estado las artes engañosas de la mentira,
sino la terapéutica severa de la verdad, que es la que puede hacer mejores a
los ciudadanos. Ni la posesión de dinero o de fortuna ni el aumento del poder
pueden constituir un valor para quien no se halle formado, por su espíritu y
su intención, en la verdadera kalokagathía. 496 El educador filósofo que lleva el
estado hacia ella es su único benefactor real, como dice Sócrates, aludiendo a
los hombres de estado cuyos servicios se reconocen públicamente en
resoluciones laudatorias y se inmortalizan en inscripciones. 497 El empeño de
elevar la ciudadanía a este nivel debe comenzar por la selección de los
dirigentes políticos. El procedimiento de selección reviste la forma de un
examen en toda regla, como corresponde al carácter técnico del arte político
de Sócrates. 498 Si se tratase de un examen para la admisión de maestros de
obras en la construcción de fortificaciones, de astilleros o de santuarios
públicos, observaríamos si los candidatos conocían o no su profesión, con qué
maestro habían hecho sus estudios y si habían realizado ya alguna obra
importante en su profesión que pudiera servirles de mérito. Al mismo
examen someteríamos a quien solicitase trabajar como médico. 499 Y si la
política es en realidad un arte, el futuro estadista deberá probar asimismo lo
que ha realizado anteriormente en este campo de actividad. Puesto que se
trata del arte de hacer a los hombres mejores, Sócrates le pregunta a Calicles,
por ser el único estadista que se halla presente, a qué hombres ha hecho
mejores en su vida privada, antes de abrazar la carrera política. 500 Sin
embargo, apartándose de esta pregunta dirigida medio en broma a una
persona de su tiempo, Sócrates pasa a examinar las figuras de los grandes es-
496 130 Gorg., 513 E. También aquí, como en el pasaje decisivo, Gorg., 470 E, es la posesión
de la paideia el único criterio decisivo para juzgar del valor tanto del dinero como de todo
poder en general. En efecto, que la kalokagathia, en 541 A 1, no versa sino sobre el concepto de la
paideia lo demuestra el empleo simultáneo de ambos términos sinónimos en el pasaje
paralelo 470 E 6 y 9.
497 130a Es a este empleo concreto, que conocemos de las inscripciones honoríficas, al que
alude el concepto de en Gorg,., 513 E, pues se trata de los méritos contraídos
respecto a la polis por el educador.
498 131 Gorg., 514 ss. Es Platón quien, siguiendo consecuentemente el hábito socrático de la
indagación dialéctica, introduce el concepto del examen en la educación superior. En la República
erige totalmente sobre esta base la cultura del gobernante. Trátase de un concepto tomado de
las technai de los especialistas: del médico, del arquitecto, etcétera, como el propio Platón nos da
a entender con sus ejemplos.
499 132 Gorg., 514 A-E.
500 133 Gorg., 515 A-B.
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