Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

tercero y más consecuente representante del "hombre retórico", el estadista
Calícles, 383 quien proclama abiertamente el derecho del fuerte como la más
alta moral. Estos tres tipos juntos conducen, pues, al punto culminante del
drama que nos revela a través de un proceso gradual la verdadera esencia de
la retórica. El criterio que distingue entre sí a estos tres tipos es su distinta
actitud ante el problema del poder, pero éste ya se lo callen o lo proclamen
abiertamente, ya lo admiren teóricamente nada más o aspiren prácticamente
a él es para los tres el verdadero "objeto" de este arte.
La crítica de la segunda parte del Gorgias arranca de la tesis según la cual la
retórica constituye una techné. 384 Nuestro concepto del arte no refleja de un
modo adecuado el sentido de la palabra griega. Ésta tiene de común con el
arte la tendencia a la aplicación y el aspecto práctico. Por otra parte acentúa,
en oposición a la tendencia creadora individual, no sometida a ninguna regla,
que lleva implícita hoy día para muchos la palabra arte, el factor concreto del
saber y de la capacidad, que para nosotros van unidos más bien al 515
concepto de una especialidad. La palabra techné tiene, en griego, un radio de
acción mucho más extenso que nuestra palabra arte. Hace referencia a toda
profesión práctica basada en determinados conocimientos especiales y, por
tanto, no sólo a la pintura y a la escultura, a la arquitectura y a la música, sino
también, y acaso con mayor razón aún, a la medicina, a la estrategia de
guerra o al arte de la navegación. Dicha palabra trata de expresar que estas
labores prácticas o estas actividades profesionales no responden a una simple
rutina, sino a reglas generales y a conocimientos seguros; en este sentido, el
griego techné corresponde frecuentemente en la terminología filosófica de
Platón y Aristóteles a la palabra teoría en su sentido moderno, sobre todo allí
donde se la contrapone a la mera experiencia. 385 A su vez, la techné como
teoría se distingue de la "teoría" en el sentido platónico de la "ciencia pura",
ya que aquella teoría (la techné) se concibe siempre en función a una
práctica. 386
Cuando Sócrates pregunta a Polo qué es la retórica aplica a ésta, como en
seguida veremos, el criterio del concepto de la techné. Sabemos ya por el
383 18 Gorg., 481 ss.
384 19 Gorg., 462 B.
385 20 ARISTÓTELES, Metaf., A 1,981 a 5, entiende por techné la hipótesis general
(u(po/lhyij) sobre casos análogos formada después de numerosas observaciones de la
experiencia.
386 21 La techné comparte con la empeiria ("experiencia") el carácter práctico. Cf. ARISTÓTELES,
loc. cit., 981 a 12.
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