Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

intereses del vencedor en la Atenas vencida. 467 Su despotismo lo ejercían
exclusivamente sobre sus propios conciudadanos, mientras que el demos
victorioso, durante los decenios que se mantuvo en el poder, supo ocupar las
acrópolis de los demás estados. 468 Fue el demos el que dio a Atenas el
predominio sobre toda la Hélade, e Isócrates, pese a toda la inquietud con
que miraba al porvenir, seguía creyendo aún en la misión de Atenas como
dueña y señora no sólo de los griegos, sino del mundo entero. 469 El
imperialismo de la era de Pericles, que había vuelto a resurgir en la segunda
liga marítima, levanta aquí por última vez su voz en la historia de Atenas y
reclama en nombre del derecho de los atenienses a la hegemonía una
transformación ( metaba/llein ) de la educación política de los ciudadanos que
capacite al estado y al pueblo para cumplir con éxito esta misión histórica que
les legaran sus antepasados. 470
Isócrates pretende, con su distribución de elogios y censuras, proceder como
un auténtico educador, 471 pero no quiere que su reconocimiento de la obra
histórica realizada por la democracia ateniense produzca la impresión de que
la concesión hecha por él basta para 915 justificar la plena satisfacción de los
atenienses consigo mismos. El rasero por el que realmente deben medirse no
es la locura de algunos hombres degenerados a quienes no sería difícil
sobrepujar en legitimidad, sino el mérito (areté) de sus padres, ante el que
tanto desmerece la actual generación. 472 Isócrates pretende, con su crítica, infundirles
la satisfacción de sí mismos, pero para elevarlos a la altura de su
verdadera misión. Por eso al final de su discurso les pone delante de los ojos
la imagen ideal de la naturaleza ( ), que el pueblo ateniense ha recibido
en dote y a la que debe hacer honor. Este concepto es ilustrado brevemente
mediante el símil de la naturaleza de determinados frutos del campo o
determinadas flores que algunos países producen con perfección insuperada.
También el suelo ateniense puede producir hombres capaces de obras
467 78 Areop., 64.
468 79 Areop., 65.
469 80 Areop., 66. Sobre la actitud de Isócrates ante la idea de la dominación marítima de
Atenas en el Areopagitico, Cf. más detalles en JAECER, Areopagiticus, pp. 426-429.
470 81 Cf. las frases metaba/llein th\n politei/an, Areop., 78; e)panorqou=n th\n politei/an,
Areop., 15.
471 82 Areop., 71.
472 83 Areop., 72-73.
156