Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

norma suprema del obrar. Contemplados a la luz de esta norma, los ideales
de los poetas anteriores a él son en parte insuficientes y en parte reprobables.
Y si la consideramos desde un punto de vista todavía más alto,
comprendemos que la crítica Platónica de la poesía tiene que revestir una
forma aún más radical. El mundo que los poetas pintan como una realidad
degenera en un mundo de mera apariencia cuando se le mide por el
conocimiento del ser puro, a que nos abre acceso la filosofía. El aspecto de la
poesía cambia, desde el punto de vista de Platón, según que analice su valor
como norma de conducta o como conocimiento de la verdad absoluta. Lo
segundo ocurre en la disquisición final sobre la poesía en el libro décimo de
la República, en la que sólo la considera como un reflejo de otra imagen refleja.
Pero aquí la contempla desde la atalaya suprema del saber. Al estudiar la
estructura de la paideia de los "guardianes", se coloca en la atalaya de una
simple opinión acertada (doxa), plano en que se mueve toda la educación
musical, y adopta, por tanto, una actitud más transigente. Aquí reputa la poesía
como un medio importante de cultura y como expresión de una verdad
superior, 775 pero esto le obliga, a su vez, a modificar o suprimir en ella con
todo vigor cuanto sea incompatible con el criterio filosófico.
En los juicios modernos no siempre se tiene en cuenta con la debida claridad
la relación existente entre la crítica Platónica de la poesía y la posición
peculiar que el poeta ocupaba entre los griegos como educador de su pueblo.
El pensamiento "histórico" del siglo xix no fue tampoco absolutamente capaz
de sobreponerse, en 608 su modo de enfocar el pasado, a las premisas
ideológicas de su propio tiempo. Buscábamos argumentos para disculpar a
Platón o para presentar sus preceptos como más inocentes de lo que son en
realidad. Se los interpretaba psicológicamente como la rebelión de las fuerzas
racionales del alma del filósofo contra su propia naturaleza poética, o se
explicaba su desdén hacia los poetas por la decadencia cada vez más
acentuada de la poesía en su propio tiempo. Pero estas explicaciones, aunque
encierren una parte de verdad, desconocen los principios que informan la
actitud de Platón. Se enfocaba el problema dejándose llevar demasiado de la
tendencia a situarse en el punto de vista de la libertad del arte. En la lucha
librada para emancipar a la poesía y a la filosofía modernas de la tutela del
estado y de la iglesia se había invocado con frecuencia el ejemplo de los griegos,
y Platón no encajaba dentro de este marco. En vista de ello. se retocaba el
775 68 Cf. Rep., 337 A: el mito en su conjunto representa una ficción, aunque encierra
también una parte de verdad.
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