Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

¿Cabe sustraerse al dilema que nos plantea este carácter de nuestras fuentes?
Schleiermacher fue el primero que formuló ingeniosamente la complejidad de
este problema histórico. Había llegado también a la conclusión de que no
debemos confiarnos de modo exclusivo a Jenofonte ni a Platón, sino
movernos diplomáticamente, por decirlo así, entre estos dos personajes
principales. Schleiermacher expresa el problema así: "¿Qué puede haber sido
Sócrates además de lo que Jenofonte nos dice de él, aunque sin contradecir
los rasgos de carácter y las máximas de vida que Jenofonte proclama
terminantemente como socráticos, y qué debió haber sido para permitir y
autorizar a Platón a presentarlo como lo presenta en sus diálogos?" 22 Estas
palabras no encierran, ciertamente, ninguna fórmula mágica para el
historiador; se limitan a deslindar con la mayor precisión posible el campo
dentro del cual debemos movernos con cierto tacto crítico. Claro está que si
no existiese además algún criterio que nos indicase hasta dónde podemos
atenernos a cada una de nuestras fuentes, esas palabras nos entregarían a
nuestros sentimientos puramente subjetivos y nos dejarían en el más
completo desamparo. Aquel criterio creyó tenerse durante mucho tiempo en
los informes de Aristóteles. Veíase en él al sabio e investigador objetivo que
sin hallarse tan apasionadamente interesado como los discípulos inmediatos
de Sócrates en el problema de quién era éste y cuáles habían sido sus aspiraciones;
se hallaba, sin embargo, lo suficientemente cerca de él en el tiempo
para poder averiguar acerca de su personalidad más de lo que nos es posible
averiguar hoy. 23
Los datos históricos de Aristóteles acerca de Sócrates son tanto más valiosos
para nosotros cuanto que se refieren todos ellos a la 399 llamada teoría de las
ideas de Platón y a su relación con Sócrates. Era éste un problema central,
muy discutido en la academia platónica, y durante los dos decenios que
Aristóteles pasó en la escuela de Platón tuvo que haberse debatido también
frecuentemente el problema de los orígenes de aquella teoría. En los diálogos
de Platón, Sócrates aparece como el filósofo que expone la teoría de las ideas,
todo, siguiendo las huellas de F. DÜMMLER en su Antisthenica en su Académica, y después por
Karl JOËL en su erudita obra en tres tomos titulada Der echte und der xenophontische Sokrates
(Berlín, 1893-1901). El resultado a que llega está plagado de demasiadas hipótesis para poder
convencer en su totalidad. H. MAIER (ob. cit., pp. 62-68) procura apartar lo que hay de soste-nible
en la investigación de Joël de lo que es exagerado.
22 19 Friedrich SCHLEIERMACHER. "Ueber den Wert des Sokrates als Philosoph" (1815), en
Sämtliche Werke, t. iii 2, pp. 297-298.
23 20 Tal era el punto de vista critico de ZELLER en su modo de tratar el problema de Sócrates, en
Die Philosophie der Griechen, t. II, 1 5, pp. 107 y 126.
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