Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

circunstancias, pero ateniéndose también aquí al mismo principio de la
armonía de las contradicciones: la originalidad y la imitación no se excluyen,
pues ambas son necesarias. Considera como el requisito más esencial de
todos la instauración de un orden firme y de leyes justas y armónicas entre sí.
Debe reducirse todo lo 886 posible el número de litigios y acelerarse su
tramitación. Pues no basta que la legislación como tal sea buena. No menos
importante que ella es la administración práctica de justicia. 354 El trabajo debe
ser lucrativo, pero el afán de pleitear deberá inferir daños sensibles al
culpable. Las palabras de Isócrates reflejan en este aspecto la experiencia del
foro ateniense y la furia procesal desatada en él. Debe medirse siempre con el
mismo rasero, y el criterio del rey en cuestiones de derecho deberá ser firme y
perseverante, como lo son las buenas leyes. 355
Las instrucciones al tirano no tienen, por lo demás, el carácter sistemático que
sería de esperar después de este comienzo y del anuncio de Isócrates de que
se proponía trazar solamente, de un modo general, las líneas fundamentales
de la misión del monarca. Comparten con la sabiduría gnómica de los
poemas de Hesíodo, Teognis y Focílides, que invocan como modelo, la
cualidad formal de consistir predominantemente en preceptos sueltos cuya
ilación se desprende de un modo natural, pero no siguiendo un principio
lógico rigurosamente observado. Este carácter suelto de la forma no debe
interpretarse, sin embargo, en el sentido de que el discurso A Nicocles
represente simplemente una suma de reglas de prudencia. 356 Sus consejos
se hallan unidos por una cohesión interior; los distintos preceptos se articulan
para formar una imagen ideal del monarca cuya unidad estriba en su
consecuencia ética, y aquí es precisamente donde con mayor fuerza se revela
el espíritu de la nueva época. Al final del Fedro Platón hace decir a su
Sócrates, enjuiciando al joven Isócrates, que la naturaleza de éste encierra
algo de filosófico. Sería un completo error interpretar irónicamente estas
palabras. Dentro de los límites que ellas mismas trazan con claridad, son
absolutamente exactas y su verdad debiera imponerse por sí misma a todo
lector atento de Isócrates. En el discurso A Nicocles se destaca visiblemente
354 81 A Nic., 17 (2 a mitad).
355 82 A Nic., 18.
356 83 Así interpretan casi siempre este género literario los filólogos. Cf. BLASS, ob. cit., pp.
271 y 275. La fuerza de la forma que se echa de menos en este discurso sólo puede juzgarse
desde el punto de vista del contenido. Blass considera éste completamente convencional,
pero no llega a comprender en lo mas mínimo la dialéctica interior de la idea del principe.
123