Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

de Esparta como modelo, dentro del campo de la paideia griega. No en vano la
literatura idealizante sobre Esparta procedente de aquellos años se
caracteriza, como ya hemos dicho más arriba, por un sentimiento de
admiración hacia el sistema educativo espartano. 1386 Pero, a pesar de todo lo
que Platón reconoce en Esparta y toma de ella, su estado educativo, lejos de
representar el punto culminante en la vigencia espiritual del ideal espartano,
es, en realidad, el golpe más rudo asestado a este ideal. Sus defectos aparecen
captados aquí con espíritu profético y en Platón, que acepta de ella lo que
tiene de fecundo, la Esparta real desciende de la altura de un ideal absoluto al
rango de la mejor de las formas deficientes de estado.
La razón de que Platón ponga a la oligarquía inmediatamente después de la
timocracia está, por una parte, en su repugnancia contra la degenerada
democracia ateniense de su época, que le impide ver los méritos históricos de
su ciudad natal. 1387 La aversión más profunda de Platón es para la tiranía.
Pero este sentimiento fundamental, que parece unirle a la democracia clásica,
le separa en realidad de la forma de este régimen vigente a la sazón. Una
sensibilidad refinada, que no se dejaba influir por palabras, le llevaba ya en el
Gorgias a comparar el terrorismo de las masas con la tiranía. 1388 De este modo,
735 la democracia va degenerando hasta su límite inferior. Entre la libertad y
la servidumbre no existe solamente una antítesis, pues a veces los extremos se
tocan, al trocarse entre sí los términos antitéticos. 1389 Por otra parte, la
evolución de la Esparta moderna hacia la dominación del dinero había ido
poniendo de relieve su secreta afinidad con la oligarquía, 1390 a la que había
hecho frente en un principio, y parecía lógico considerar también como
normal esta transición, poniendo a la oligarquía inmediatamente después de
la timocracia y antes de la democracia. En efecto, no es Aristóteles, sino
1386 274 Cf. supra, pp. 86 ss., parte titulada "El ideal espartano del siglo iv y la tradición".
1387 275 Su actitud sufre ciertas modificaciones en las Leyes. Cf. infra, lib. IV.
1388 276 En Gorg., 481 D. En 510 B, dice Sócrates que si en la ciudad impera un tirano
salvaje e inculto, todo el que quiera conservar la vida tiene que acomodarse a él y a sus
opiniones, y que quienes son mejores que él, lo pasan mal. Al decir esto, Platón no piensa
solamente en la llamada tiranía, sino en todas las formas de estado y, en el caso presente,
de un modo especial, naturalmente, en la suerte corrida por Sócrates en Atenas.
1389 277 Rep., 564 A.
1390 278 Rep., 548 A.
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