Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

pliegan muy de cerca a su poesía y vierten el vino de sus nuevos postulados
en los viejos odres. 784 Lo que hacen en realidad es recrear poéticamente 613 a
sus antecesores. Y es indudable que en la tradición oral rapsódica de los
poemas de Homero y Hesíodo este motivo condujo también, con mayor
frecuencia de lo que hoy estamos en condiciones de poder atestiguar, a
ingerencias encaminadas a corregir a los poetas en el sentido que venimos
indicando.
Este peculiar fenómeno sólo es concebible, naturalmente, si se le proyecta
sobre el fondo de la autoridad educativa de la poesía, tan evidente para
aquellos siglos como extraña hoy para nosotros. Tales refundiciones adaptan
con ingenuidad obras impuestas ya como clásicas a los nuevos sentimientos
normativos, con lo cual rinden a aquéllas, en cierto modo, el honor más alto.
Esta epanorthosis es aplicada con carácter general por los filósofos antiguos en
su interpretación de los poetas y de ellos se trasmite más tarde a los escritores
cristianos. "Reacuñar las monedas" era el principio de una tradición no
muerta aún, sino con fuerza para seguir creando, mientras sus representantes
tenían la conciencia de trabajar en ella como copartícipes en la obra de
creación y vivificación. 785 Por eso el reproche que se hace a Platón de
incomprensión racionalista para los poetas del pasado no deja de revelar, a su
vez, cierta incomprensión histórica, por parte de los críticos modernos,
respecto a lo que la tradición poética de su pueblo significaba para él y para
sus contemporáneos. Cuando, por ejemplo, Platón sostiene en las Leyes que es
necesario recrear poéticamente al antiguo poeta espartano Tirteo, que
ensalzaba la valentía como la cúspide de las virtudes viriles y cuya obra
seguía siendo la Biblia del pueblo espartano, para poner en su lugar la virtud
de la justicia, 786 se percibe de un modo directo cuánta fuerza de autoridad
debió de llegar a tener el verso de Tirteo en el alma de quien sólo por medio
de una recreación poética creía poder cumplir al mismo tiempo su deber para
con el poeta y para con la verdad.
Sin embargo, Platón no procede tan ingenuamente como aquellos recreadores
poéticos de la sabiduría poética acuñada anteriores a él. Su gesto severo de
censor aparece circundado por un halo de ironía. No discute con quienes
784 77 En mi estudio Tyrtaios Über die wahre Areté, en Sitzungsberichte der Ber· liner Akademie,
1932, p. 556, he estudiado toda una serie de ejemplos especialmente instructivos de esta
trasformación de una poesía famosa en alta autoridad.
785 78 Cf. acerca de esto E. NORDEN, Agnostos Theos, p. 122, y el apéndice, p. 391.
786 79 Leyes, 660 E s.
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