Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

enseñanza matemática y astronómica en la escuela primaria viene a
desembocar directamente a la peculiar teología de las Leyes, que encuentra en
la contemplación del eterno ciclo matemático de los astros una fuente
fundamental de su fe en Dios. 1309 La función teológica de las mathematas y
especialmente de la astronomía es esencial para Platón. En manifestaciones
posteriores de las Leyes, consagradas a la prueba de la existencia de Dios, se
pone de relieve expresamente el cambio histórico que convierte a la
astronomía de mentalidad atea de siglos anteriores, a través de los modernos
descubrimientos de esta ciencia, en un punto de apoyo del conocimiento de
Dios. 1310 El reforzamiento de la enseñanza "realista" sirve, en último resultado,
para fortalecer en el corazón de los ciudadanos la fe en Dios. 1311
Platón encuentra su polis tan distinta de todo lo existente, que se impone por
sí mismo el problema de saber cómo han de enfocarse sus relaciones con el
resto del mundo. Puesto que no se trata de una ciudad marítima, no
desarrollará un comercio digno de mención, sino que aspirará a la autarquía
económica. 1312 Pero también en lo espiritual deberá aislarse contra todas las
influencias fortuitas del exterior que puedan desviar la acción de sus leyes
perfectas. 1313 Los viajes al extranjero sólo se autorizarán a los mensajeros,
nobleza en la Antigua Grecia.
1309 350 Cf. Leyes, 996 D, sobre las dos fuentes de la fe en Dios, una de las cuales es el
conocimiento del curso matemático eternamente igual de los astros. La otra fuente es la
experiencia interior de la vida del alma dentro de nosotros como un "ser en eterno fluir"
( ). Cf. mi obra Aristóteles, pp. 188 s. Cierto que sólo los futuros regentes
tenían por qué adquirir un conocimiento verdadero de las leyes astronómicas. Cf. 968 A.
1310 351 Leyes, 967 As.
1311 352 En 822 D, Platón hace seguir, de un modo curioso, después de las normas sobre la
enseñanza en las disciplinas matemáticas, una larga digresión sobre la caza como paideia.
Ésta forma el final de la legislación educativa del libro séptimo. Que este lugar, a
continuación de la cultura intelectual, no es el más adecuado para tal materia, se
comprende fácilmente, razón por la cual no hemos de tratar de ella aquí. Ya la hemos
estudiado a propósito de la obra de Jenofonte sobre cinegética, puesto que ambos
coinciden totalmente en cuanto a apreciar la importancia de la caza para la educación y
sus doctrinas se explican y completan mutuamente. Cf. supra, p. 977.
1312 353 Leyes, 949 E. Cf. 704 s., donde se establece el carácter no marítimo y agrario de la
polis.
1313 354 Leyes, 949 E 7.
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