Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

como un perro fiel y le proteja. 149 La descomposición interior de la sociedad y
de todas las relaciones humanas, incluso de la familia, a consecuencia de la
disgregación política cada vez más profunda y la acción de los sicofantes
acentúa hasta lo insoportable la inseguridad del individuo aislado. Pero lo
que convierte a Sócrates en maestro de un nuevo arte de la amistad es la
conciencia de que la base de toda amistad verdadera no debe buscarse en la
utilidad externa de unos hombres para otros, sino en el valor interior del
hombre. Es cierto que la experiencia enseña que hasta entre los hombres
buenos y que aspiran a fines altos no imperan siempre la amistad y la
benevolencia, sino que reina con harta frecuencia un antagonismo más
violento que entre las criaturas poco dignas. 150 Es ésta una experiencia especialmente
descorazonadora. Los hombres están dotados por naturaleza
para los sentimientos amistosos y para los hostiles. Se necesitan unos a otros
y necesitan de su cooperación mutua; tienen el don de la compasión; saben lo
que son la beneficencia y la gratitud. Pero al mismo tiempo aspiran a gozar
de los mismos bienes, y esto les arrastra a la pelea, ya se trate de bienes
nobles o simplemente de bienes placenteros; la discrepancia de opiniones
siembra entre ellos la discordia; las disputas y la cólera conducen a la guerra;
la hostilidad engendra la codicia de poseer más y la envidia es odiosa. Y, sin
embargo, la amistad se abre paso por entre todos estos obstáculos y relaciona
entre sí a los mejores hombres, los cuales prefieren esta fortuna interior a una
suma mayor de dinero o de prestigio y ponen a disposición de sus amigos,
desinteresadamente, sus bienes y sus servicios, a la par que disfrutan y se
alegran de la propiedad y los servicios de sus amigos. ¿Por qué la aspiración
de un hombre 438 hacia fines políticos elevados, hacia el honor de su ciudad
natal o hacia la defensa más lograda de sus intereses, ha de impedirle unirse a
otro hombre que obre movido por iguales sentimientos, en vez de considerarlo
como un enemigo?
La amistad comienza por el perfeccionamiento de la propia personalidad.
Pero, además, necesita de las dotes del "erótico" que Sócrates gusta de
asignarse irónicamente, del hombre que necesita de otros y corre tras ellos,
que ha recibido de la naturaleza la gracia, convertida luego por él en el arte,
de agradar a quien a él le agrada. 151No es como la Escila de Homero, que se
aferraba inmediatamente a los hombres, los cuales huían de ella al verla de
lejos. Semeja más bien a la sirena, que con su canto suave atrae al hombre
149 138 JENOFONTE, Mem., ii, 9.
150 139 Cf. sobre lo que sigue JENOFONTE, Mem., ii, 6, 14.
151 140 JENOFONTE, Mem., ii, 6, 28.
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