Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

Atenas conocemos de un modo más preciso y riguroso el desarrollo y las condiciones
de la tiranía y podemos apreciar mejor lo que significa la irradiación de la cultura de
la corte en el arte, la poesía y la vida religiosa, para el desarrollo espiritual de Ática.
En ella vivieron Anacreonte, Simónides, Pretinas, Lasos, Onomácrito. Allí se halla el
origen de las representaciones escénicas, cómicas y trágicas, el más alto desarrollo de
la vida musical del siglo v, las grandes recitaciones de Homero, que ordenó Pisístrato
para las fiestas nacionales que se celebraban con todo esplendor en las Panateneas, las
grandes fiestas dionisiacas y el consciente cultivo del arte ateniense en la plástica, la
arquitectura y la pintura. Por primera vez en aquel tiempo alcanzó Atenas el título
(218) de ciudad de las musas que ha conservado perennemente. De la corte irradiaba
un nuevo, gozoso y más alto espíritu de empresa y un sentido más fino del placer. En
un diálogo falsamente atribuido a Platón se denomina a Hiparco, un hijo menor de
Pisístrato, el primer esteta, el "erótico y amante del arte". Fue un hecho trágico que el
puñal del tiranicida alcanzara a este hombre políticamente inofensivo y lleno de
alegría vital. Mientras vivió, fue generoso protector de los poetas y no sólo de
aquellos que, como Onomácrito, falseaban oráculos en interés de la dinastía y dieron
pábulo a las necesidades de moda de la corte, mediante el cultivo de una nueva
religiosidad oculta y mística, amañando cantos épicos enteros bajo el nombre de
Orfeo. Los tiranos tuvieron que dejar caer públicamente al comprometido personaje,
antes de que le volvieran a encontrar en el destierro.
El escándalo, empero, no disminuyó los servicios de la dinastía a la causa de la
literatura. Desde entonces brota de los simposios áticos la corriente inagotable de
toda clase de poesía y del culto a las musas. Los tiranos tenían a honor ser celebrados
con sus torneos de carreras como vencedores en los juegos nacionales de los helenos.
Prestaban su apoyo a toda clase de concursos agonales. Fueron una Poderosa palanca
en la elevación de la cultura general de su tiempo, e ha afirmado que el gran
desarrollo de los festivales religiosos y la solicitud por las artes, que es rasgo
característico de los tiranos griegos, nacían sólo del designio de apartar a la masa
inquieta de la política y de distraerla sin peligro. Aunque estos designios marginales
se hallaran en juego, la consciente concentración en esta tarea demuestra que
consideraban sus cuidados como una parte esencial de la vida en comunidad y de la
actividad pública. El tirano se muestra así como un verdadero "político"; fomenta en
los ciudadanos el sentimiento de la grandeza y el valor de su patria. El interés público
por estas cosas no era ciertamente algo nuevo. Pero aumentó súbitamente de un modo
asombroso con el apoyo de los poderes y la posesión de medios. El interés del estado
por la cultura fue signo inequívoco del amor de los tiranos hacia el pueblo. Siguió,
después de su caída, en el estado democrático, que no hizo más que seguir el ejemplo
de sus predecesores. Desde entonces no fue posible ya pensar en un organismo de
estado plenamente desarrollado sin una actividad sistematizada en este orden. Verdad
es que las actividades culturales del estado consistieron predominantemente en la
glorificación de la religión mediante el arte y en la protección de los artistas por el
soberano, y este magnífico empeño no puso jamás al estado en conflicto consigo
mismo. Esto sólo hubiese sido posible en una poesía que hubiera intervenido en la
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