Libro de Actas final_2

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GT 13 GRUPO DE TRABAJO DE SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN que compitan entre sí y ganarse la condición de ser elegido”, y por eso, desde el Foro, se preguntan: “¿Qué habrá más a mano de los consumidores para saber la calidad del producto que quieren comprar que una calificación dada por una organización que, como es el caso de la OCDE, hace las veces de agencia de control de calidad universal (...) Cuando sabemos que los centros no se diferencian apenas por sus proyectos y, en cambio, sí lo hacen por las desigualdades que existen entre ellos: recursos en general, población que acogen, necesidades especiales que tendrían que atender.” (Foro de Sevilla, 2013: 49-50). Consideraciones finales 104 Del desarrollo anterior se derivan, al menos, dos preguntas relacionadas sobre las que se procurará ofrecer algún principio o tentativa de respuesta: ¿Cómo impugnar el determinismo al que parece abocarnos el mecanismo de la reproducción en la escuela Y de paso ¿cómo escapar de las críticas de determinismo que recibe la teoría de la reproducción Intentaré responder con ejemplos que desmienten la interpretación del determinismo como necesidad y que apuntan a un significado del determinismo, en la arena de lo social, como contingente. La primera interpretación nos aboca al fatalismo, a una noción de destino social, la segunda nos aproxima a un campo de posibilidades, a un terreno de juego abierto, en el que, aun con dificultades, el destino se transforma en camino. Dicho de otra manera, hemos de recordarnos, una y otra vez que en el terreno de lo social, nada es inevitable. Respuesta a la primera pregunta: La escuela, insiste Bourdieu, contribuye poderosamente a la reproducción, pero frente a la ilusión del “siempre así” también proporciona el antídoto contra el fatalismo organizado. a) Por ejemplo, no siempre las mujeres han obtenido mejores tasas de rendimiento académico que los hombres: esto es un hecho histórico reciente, un dato bruto mucho más elocuente que cualquier declaración ampulosa, cuyos efectos en el campo social apenas podemos comenzar a vislumbrar. Este hecho objetivo e irrefutable abre una fisura importante en el mecanismo reproductor de la institución escolar. b) Otro ejemplo, el propio campo escolar está mutando hacia la configuración de espacios de formación en el contexto de una formación a lo largo y a lo ancho de la vida (lifelong learning). Es posible que persistan los mecanismos de reproducción en estos espacios de formación, pero en cualquier caso serán otro tipo de mecanismos que escapen a la lógica específica de lo escolar. Mientras la formación permanente no se traduzca en escolarización permanente ni en control permanente, los espacios de formación pueden ofrecer un escenario de oportunidades, pueden configura espacios para la contingencia. Respuesta a la segunda pregunta: A las acusaciones acerca del determinismo que se deriva de la lectura de La reproducción responde Bourdieu en “Entrevista sobre la educación” (Bourdieu, 2011: 133 y ss.), reconociendo que el propio nombre de reproducción ha provocado un efecto catastrófico: mientras la palabra ha circulado, el libro no se ha leído. Algunos hacen derivar de la afirmación de que el sistema escolar reproduce las clases sociales la conclusión normativa de que el autor piensa que debe ser así, que está bien que sea así. Tal es el caso, sostiene Bourdieu, del propio Alain Touraine, al ubicarlo en una visión mecanicista y pesimista, que ignora la efervescencia del mundo social. Ahora bien, “los que claman contra el determinismo deberían recordar que ha sido necesario apoyarse en el conocimiento de la ley de la gravedad para construir máquinas voladoras que permitan desafiar eficazmente esa ley (Bourdieu, 2011: 94). Prestemos atención a Bourdieu en las palabras finales de su post-scriptum a La miseria del mundo: “Hacer conscientes ciertos mecanismos que hacen dolorosa e incluso intolerable la vida no significa neutralizarlos; sacar a la luz las contradicciones no significa resolverlas. Empero, por escéptico que uno sea respecto de la eficacia social del mensaje sociológico, no es posible considerar nulo el efecto que puede ejercer al permitir a quienes sufren descubrir la posibilidad de atribuir ese sufrimiento a causas sociales y sentirse así disculpados. (…) Comprobación que, pese a las apariencias, no tiene nada de desesperante: lo que el mundo social ha hecho, el mundo social, armado de este saber, puede deshacerlo. Lo seguro, en todo caso, es menos inocente que el laissez-faire: si es verdad que la mayoría de los mecanismos económicos y sociales que están en el origen de los sufrimientos más crueles, en especial los que regulan el mercado laboral y el mercado escolar, son difíciles de frenar o modificar, lo cierto es que toda política que no aproveche plenamente las posibilidades, por reducidas que sean, que se ofrecen a la acción, y que la ciencia puede ayudar a descubrir, puede considerarse culpable de no asistencia a una persona en peligro.” La ciencia, concluye, “se contenta con las verdades parciales y provisionales que puede conquistar contra la visión común y la doxa intelectual, y que son capaces de procurar los únicos medios racionales de utilizar plenamente los márgenes de maniobra dejados a la libertad, es decir, a la acción política.” (Bourdieu, 1999: 559; 2011: 94). Con esta declaración, Bourdieu se afirma en la sociología como ciencia paria, ciencia desde los márgenes para socavar el suelo de la reproducción. Sí, la sociología sigue siendo “un deporte de combate”, otra metáfora del sociólogo que pretende dar expresión y aliento, voz y rostro, a los sujetos frágiles, cuyos combates cotidianos se dirimen en una lucha de clases, tanto más despiadada cuanto mayores son las desigualdades de todo orden que se producen y reproducen; desigualdades que son alentadas por una dominación arbitraria y una violencia que se legitima desde el orden de lo simbólico. CRISIS Y CAMBIO: PROPUESTAS DESDE LA SOCIOLOGÍA XI Congreso Español de Sociología (FES)
GT 13 GRUPO DE TRABAJO DE SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN Bibliografía Beltrán Llavador, J. y Hernàndez i Dobon, F. (2011): Sociología de la educación. Madrid, McGraw-Hill. Bourdieu, P. (1967): Los estudiantes y la cultura. Barcelona, Nueva Colección Labor. Bourdieu, P. y Passeron, J-C. (1977): La reproducción. Elementos para una teoría del sistema de enseñanza. Barcelona, Laia. Bourdieu, P. (1985): ¿Qué significa hablar Economía de los intercambios lingüísticos. Madrid, Akal. Bourdieu, P.; Chamboredon, J-C.; Passeron, J-C. (1989): El oficio de sociólogo. Madrid, Siglo XXI, 1989. Bourdieu, P. (1997): Razones prácticas. Sobre la teoría de la acción. Barcelona, Anagrama. Bourdieu, P. (1998): La televisión. Barcelona, Anagrama. Bourdieu, P. (1999): La miseria del mundo. Madrid, Akal; Buenos Aires, México, FCE de Argentina. Bourdieu, P. (2000): Contrafuegos. Barcelona, Anagrama. Bourdieu, P. y Wacquant, L. (2001): Las argucias de la razón imperialista; Barcelona, Paidós. Bourdieu, P. (2011): Capital cultural, escuela y espacio social. Madrid, Siglo XXI, 2ª ed. Compilación y traducción de Isabel Jiménez. Damasio, António (2010): En busca de Spinoza. Neurobiología de la emoción y de los sentimientos. Barcelona, Crítica. Damasio, António (2009): El error de Descartes. La emoción, la razón y el cerebro huamno. Barcelona, Crítica. Enguita et al. (2010): Fracaso y abandono escolar en España. Obra Social La Caixa INCE (2001): Resumen informativo, 12, junio. Foro de Sevilla (2013): Manifiesto: Por otra política educativa. Madrid, Morata. Hernàndez, F. J. (2012): Apunts per a la matèria societat, familia i educació. Master professor/a de Secundària [policopiado: material digital]. Ravitch , D. (2010): The Death and Life of the Great American School System: How Testing and Choice are Undermining Education. Basic Books. Spinoza, B. (1984): Ética demostrada según el orden geométrico. Barcelona, Orbis. Spinoza, B. (1988): Tratado de la reforma del entendimiento/Principios de filosofía de Descartes/ Pensamientos metafísicos. Madrid, Alianza. Subirts, M. (1971): “Prólogo a la edición en castellano”, en Bourdieu, P. y Passeron, J-C. (1977): La reproducción. Elementos para una teoría del sistema de enseñanza. Barcelona, Laia. Wacquant, L. (2002): “Un sabio imaginativo e iconoclasta”, Archipiélago, n. 51, p. 94. Wittgenstein, L. Tractatus Logico-Philosophicus. Madrid, Alianza, 1973. 105 CRISIS Y CAMBIO: PROPUESTAS DESDE LA SOCIOLOGÍA XI Congreso Español de Sociología (FES)
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• Transit Projectes, Be City, ITD
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Libro de Actas final_2

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