Libro de Actas final_2

GT 22 GRUPO DE PSICOLOGÍA SOCIAL
Sintaxis y semántica de la identidad
contemporánea. Estudio de la configuración
de la identidad personal a través de la
autodescripción 1 .
Modesto Escobar, Estrella Montes y Marina Sánchez-Sierra 2
Resumen
La presente investigación se centra en el examen de la identidad a través de las respuestas a la pregunta quién soy yo.
Sigue la línea emprendida por los interaccionistas simbólicos y sugiere el carácter atributivo de las autopercepción
de los individuos, poniendo en cuestión las tesis sobre la naturaleza narrativa de la identidad. Para fundamentar esta
posición, se emplea una muestra representativa de la población española y se analizan las definiciones que la gente da
de sí misma empleando tres dimensiones: el sentido, la referencia y la atribución, siendo esta última de importancia
central en los diferentes grupos de respuestas obtenidas.
Palabras clave: Identidad personal, identidad social, identidad colectiva, interaccionismo simbólico.
Sobre la identidad
Tradicionalmente han existido dos posturas contrapuestas en el estudio de la identidad: por un lado, la que cuestiona la
existencia del yo como unidad mantenida a lo largo del tiempo, destacando su transitoriedad, y, por otro, la que equipara
la identidad con la mismidad, sugiriendo la existencia de una entidad permanente. El fundamento de esta investigación
se orienta en la línea de considerar la identidad bajo la primera perspectiva, pero concibiéndola en una doble vertiente:
como un sentimiento consciente personal que nos hace individuos únicos, estables y distintos de los demás, y como una
equiparación del individuo con otras personas o grupos sociales con los que se comparte una serie de características. La
tesis principal que se defiende a continuación es que ambas vertientes se advierten de modo explícito cuando se pide a la
gente que se describa a sí misma a través de los atributos y las referencias que se emplean en las autodefiniciones.
El origen del concepto de identidad desde la perspectiva psicosocial, se encuentra en la obra de Erikson (1968). Para este
autor, la identidad se forma a través de un continuo proceso de reflexión, en su mayoría inconsciente y en permanente
desarrollo, donde cada sujeto emite un juicio sobre sí mismo en función de la percepción de cómo los demás individuos
le juzgan; a la vez que juzga su propia percepción de cómo él es juzgado por los otros. Erikson diferencia ocho fases de
la vida humana, en cada una de las cuales el individuo atraviesa una crisis de identidad, definiendo esta como un conflicto
librado en el interior de sujeto, relacionado con la pérdida de los sentimientos de mismidad y de continuidad histórica
de la persona. Pero la noción de identidad en Erikson no es homogénea ya que considera tres acepciones diferentes. La
entiende en primer lugar, como un sentimiento consciente de singularidad individual, de identidad personal, mediante
el cual el individuo se percibe a sí mismo como único y distinto a los demás. Considera también una segunda acepción
como reconocimiento de permanencia temporal de la personalidad. Se trata de un esfuerzo inconsciente a través del cual
el sujeto se reconoce en la actualidad como el mismo individuo que fue en un espacio diferente en el pasado, y toma
conciencia de ello. Y a su vez, entiende la identidad como un nexo de unión del individuo con otras personas, con las que
comparte una serie de características y con las cuales se identifica (su familia, su grupo de iguales, personas de su mismo
sexo, etc.). De estas tres acepciones se derivan dos visiones sobre la identidad. Por un lado, se denomina “identidad
personal” a la condición, sentimiento o conciencia de ser el mismo sujeto desde el nacimiento, a la vez que diferente de
los demás. La permanencia del yo a lo largo del tiempo es la que garantiza la identidad personal. Por otro lado, el concepto
de “identidad social” hace referencia a las etiquetas que nos adjudicamos cuando nos sentimos o aspiramos a ser parte de
un grupo humano, a cuyos miembros se atribuyen socialmente unas características distintivas de las que se atribuyen a
quienes no forman parte de él.
Además de esta distinción básica entre identidad personal y social, el término identidad puede abordarse desde tres puntos
de vista (Escobar, 1987). En primer lugar como asimilación, en la medida en que una persona desarrolla una tendencia de
progresivo acercamiento a algo –objeto, individuo o grupo- con el fin de equipararse con él o emularle. En este sentido,
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1 La investigación objeto de esta comunicación se está financiado con fondos el Programa Nacional del Plan de Investigación Científica, Desarrollo
e Innovación Tecnológica (I+D+I) 2008-2011 del Ministerio de Economía y Competitividad (CS02011-27005).
2 Modesto Escobar (modesto@usal.es), Estrella Montes (estrellamontes@usal.es) y Marina Sánchez-Sierra (marinasasie@gmail.com).
CRISIS Y CAMBIO: PROPUESTAS DESDE LA SOCIOLOGÍA
XI Congreso Español de Sociología (FES)