Libro de Actas final_2

GT 24 GRUPO DE SOCIOLOGÍAS DE LA COMUNICACIÓN Y DEL LENGUAJE
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Ahora bien, lo que no resulta tan frecuente es reconocer la clara vinculación que existe entre la precariedad laboral y la
baja calidad de la información ofrecida al público receptor.
La convergencia tecnológica y empresarial que facilita y aumenta exponencialmente la revolución digital tiene una
víctima clara: el periodista.
Las encuestas periódicas de organismos como el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) indican de forma reiterada que
la de periodista es una de las profesiones peor valoradas en España, junto con los políticos, con quienes se relaciona desde el
imaginario colectivo (en tanto que la más estimada es la de profesor universitario). Así ha ocurrido en este mismo año 2013.
Bien es cierto que algunos otros estudios recientes de otras entidades profesionales parecen arrojar unos resultados algo
mejores. En concreto, la encuesta sobre la población general realizada a 1.200 hogares por parte de la FAPE muestra una
mejora respecto a la imagen social de la profesión. El 40,9% la considera muy buena, frente al 39,3% de 2009, pese a que
todavía son mayoría los que la valoran como regular (46,5%).
Como ha señalado en su análisis sobre los medios Carlos G. Reigosa (2004: 17): “Los que informan para desinformar
tienen a veces éxito y logran convertir un diario o una radio en un medio de comunicación que como ellos desinforma.
Pero también ellos saben que a la postre nadie puede engañar a todos todo el tiempo. Al final, el periodismo se revuelve
y gana. Ésa es su grandeza. Y la esperanza social que representa”.
La misión y justificación del periodista, de su labor, no es otra que la de informar, una labor desde luego compleja y
arriesgada que se encuentra, tal y como señalara Kapuscinski en su obra Los cínicos no sirven para este oficio. Sobre el
buen periodismo (2005) ante dos realidades existentes: la física, la acontecida y, por otro lado, la realidad representada.
El peligro es que prevalezca esto último y que sea más real la narración que los hechos, más real la verdad mediática que
la vivida en carne propia. El periodista polaco recientemente desparecido abordó un tema apasionante: la verdad como
relación intrínseca y siempre conflictiva respecto a la información periodística y su comunicación pública.
Si el periodismo pierde definitivamente la calle, la crisis será permanente e irreversible. Ya no se tratará de una coyuntura
más o menos duradera, sino de un camino de difícil retorno en el medio e incluso en el largo plazo.
En este sentido, un discurso negativo hablaría de las rutinas que se derivan de las nuevas tecnologías; reciclaje y
reaprovechamiento de contenidos de todo tipo sin acudir a las fuentes originales o documentales, estaríamos ante el
Presentismo, Continuismo, Propagandismo.
Como asegura el intelectual italiano Furio Colombo (1997: 52), “un periodismo que acepta vivir con una memoria corta
de los hechos, tal como aparecen en un día determinado, y con la versión que de ellos han ofrecido sólo las fuentes
interesadas, es un periodismo mutilado que se pone en manos de las partes enfrentadas”.
A la hora de realizar el análisis de la situación del periodismo en España, desde el plano de la formación, vemos que
nuestros males no son tan diferentes a los existentes en otros lugares del mundo, en especial respecto a América Latina.
Sobre todo por el hecho de que la base o estructura de influencias es la misma: naturaleza del periodista (características
personales, actitudes, valores y creencias), influenciado por factores internos: profesionalización y formación, las
condiciones laborales y las prácticas asociativas, funcionando las Universidades, las asociaciones y los empresarios como
agentes intermedios involucrados de forma destacada. Junto a estos elementos, el sistema económico, el político y los
fenómenos sociales. Al margen de las particularidades de cada continente y de cada país, lo cierto es que los grandes
males de las Facultades universitarias de Ciencias de la Comunicación serían similares en distintas latitudes. Es el caso
de Chile, por ejemplo: “No sólo hay quejas por la calidad de la educación que hoy se entrega a los futuros periodistas,
sino que existen grandes dudas respecto a la especificidad y singularidad que estos centros formativos dan a la profesión”
(Mellado Ruiz, 2009: 200).
En España, desde las viejas Escuelas, la del periódico católico El Debate, creada por impulso del introductor de Pulitzer
en España, el cardenal Ángel Herrera Oria, y vinculada directamente al diario homónimo que nace en el año 1926;
las posteriores de la Iglesia y la Oficial de Periodismo, hasta las actuales facultades de Comunicación y los Master
universitarios y de empresas, lógicamente ha pasado mucho tiempo.
A las instituciones de formación reseñadas, hay que añadir las Escuelas de Periodismo de los propios medios de
comunicación. Entre ellas, algunas cuentan ya con más de dos decenios de vida, como las de diarios de referencia, por
ejemplo la del periódico El País con la Universidad Autónoma de Madrid o la del diario ABC, en colaboración con la
Complutense (Vigil y Vázquez, 1987: 271)
Como antecedentes de las primeras Escuelas de inspiración católica ya citadas deben señalarse las denominadas Asambleas
de la Buena Prensa (1904-1924), igualmente de naturaleza religiosa. La intención de las Asambleas nacionales que se
celebraron en Sevilla, Zaragoza y Toledo no era otra, precisamente, que la de mejorar las condiciones de los periodistas
católicos y adoptar las medidas necesarias para la dignificación del gremio (González Segura, 2007: 1).
Para algunos autores, la investigación académica sobre la Comunicación en España, que guarda una cierta relación con
propia praxis profesional, presenta perfiles todavía bajos de desarrollo en comparación con otros países de nuestro entorno
y en especial respecto a Estados Unidos, por lo que los expertos hacen una revisión crítica de la evolución experimentada,
con la evaluación de lo que han supuesto las facultades (Martínez Nicolás, 2008).
CRISIS Y CAMBIO: PROPUESTAS DESDE LA SOCIOLOGÍA
XI Congreso Español de Sociología (FES)