Libro de Actas final_2

GT 16 GRUPO DE SOCIOLOGÍA DE LA RELIGIÓN
la religiosidad de los jóvenes españoles:
Nuevas identidades catolicas y perfil social
Jose Javier Callejo González 1
Resumen
El proceso de privatización experimentado en las últimas décadas por la religiosidad de los jóvenes españoles ha
dado lugar a cierto pluralismo relgioso dentro del ámbito de la religión católica. Este pluralismo “suigéneris” puede
identificarse a patir de las clásicas categorías de “católicos practicantes”, “católicos no practicantes” y “no creyentes”.
El análisis del perfil social de los jóvenes que se ubican en cada una de estas categorías permite acercarse a algunos
aspectos de su identidad religiosa a partir de los contextos culturales y socioeconómicos en los que se mueven.
Ello plantea la existencia de formas de privatización religiosa alternativas a la del “individualismo religioso” que
plantean aquellos autores que han tenido como referencia los análisis e interpretaciones procedentes de sociedades,
como las anglosajonas y las de el norte de Europa.
Palabras clave: religiosidad, jóvenes, privatización, modernidad
1. Privatización y persistencia de la religión entre los jóvenes.
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El cambio y modernización experimentado por la sociedad española en el último tercio del siglo XX se ha reflejado
también, como no podía ser de otra forma, en el ámbito de la religión. En el transcurso de unos pocos años hemos
asistido en España a una transformación radical de las relaciones entre la religión, el Estado y la sociedad dando lugar a
un “fulgurante 2 ” proceso de secularización. En el transcurso de tres décadas (1960-1990) los cambios socioeconómicos
y políticos operados en España han transformado por completo el modo de vida de los españoles, socavando con ello las
bases sociales y culturales en las que se asentó tras la Guerra Civil un anacrónico modelo de relaciones entre la Iglesia
Católica, el Estado y la sociedad española, conocido como el “Nacional-Catolicismo”
Númerosos estudios y encuestas han puesto de manifiesto que la secularización y modernización de la sociedad española
se ha saldado con un acusado alejamiento de los jóvenes de la institución eclesiástica y sus representantes, desplazando
a su vez su religiosidad al ámbito privado de sus vidas. Ese distanciamiento 3 entre la iglesia y los jóvenes ha sido
interpretado como un claro indicador de la desinstitucionalización de su religiosidad.
Pero este proceso de privatización y desinstitucionalización de la religiosidad de los jóvenes no ha supuesto un declive
sustancial, y mucho menos la desaparición, de la dimensión religiosa en la vida de los jóvenes, sino que ésta se mantiene
vigente para amplios sectores de la población juvenil. Se ha podido comprobar a través de datos de encuesta qué
porcentajes significativos de jóvenes españoles afirman creer en Dios, oran con relativa frecuencia o se declaran creyentes
(Callejo, 2010).
Sin embargo es obvio que la privatización y desinstitucionalización experimentada por la religiosidad de los jóvenes, así
como los profundos cambios económicos, políticos, sociales y culturales que ha experimentado la sociedad española a lo
largo del último tercio del siglo XX ha tenido necesariamente que modificar el carácter, el contenido y las características
de la religiosidad de los jóvenes en particular y de los españoles en general, dando lugar inevitablemente a nuevas formas
sociales de religión frente a la expresión tradicional, anacrónica 4 y totalizante 5 que adquirió durante el franquismo.
El propósito de esta comunicación es analizar las nuevas expresiones que la religiosidad católica adota actualmente entre
los jóvenes españoles.
2. La emergencia de “cierto plurarismo religioso” en el ámbito católico.
Uno de los indicadores más utilizados para rastrear los cambios en la religiosidad de los individuos ha sido la autodefinición
religiosa. Este indicador se basa en la identificación que cada encuestado hace de sí mismo en un campo social específico
1 Jose Javier Callejo González. Dpto. De Sociología y Trabajo Social. Universidad de Valladolid. e-mail: javierc@soc.uva.es
2 Así, dice Davie Grace (2001: 121) “lo que ha durado cerca de un siglo en casi toda Europa se ha producido en España en sólo una generación”.
3 Calificado por González-Anleo (2005:297) deseclesisación de la juventud española
4 Miguel Requena (2005:323) la califica a la religiosidad de la España Franquista como cultura Católica hermética, monolítica y anacrónica. Producto
del monopolio religioso y de su capacidad para intervenir decisivamente en la vida social y cultural del país.
5 Así la califica Pérez Díaz (1987: 430)
CRISIS Y CAMBIO: PROPUESTAS DESDE LA SOCIOLOGÍA
XI Congreso Español de Sociología (FES)