Libro de Actas final_2

GT 13 GRUPO DE TRABAJO DE SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN
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TV, vídeos y juegos de ordenador son elementos decisivos, pero debemos ser conscientes de que el tema va mucho más
allá, especialmente desde el boom de las nuevas tecnologías e Internet. También los parques temáticos que aglutinan
multitudes o masas y que ejercen el atractivo del gran espectáculo, más allá del hombre telespectador del que habla Jean
Cazeneuve (1977), homo videns en una sociedad teledirigida y mediática, con un denominador común: tele-ver (Giovanni
Sartori, 1989, p. 11) u homo digitalis en el ámbito de la modernización en la era de la sociedad digital (Pierre Lévy, 2007).
Se prepara el proceso de occidentalización a la americana, donde el ocio se considera no solo el futuro, sino la fuente de
bienestar espiritual y material, que se convierten por ellos mismos como agentes socializadores.
Entendemos la socialización como un proceso de aprendizaje de la vida social, en el sentido de una evolución concretizada
en el ámbito de la convivencia social. Un proceso mediante el cual las personas aprenden a interiorizar los elementos
socioculturales y del medio ambiente, es decir, que el sujeto aprende a integrar en la estructura de su personalidad la
cultura adquirida para así adaptarse a su entorno social con posibilidades de crear vivencias culturales no meramente
adaptativas, aunque puedan estar condicionadas para las características concretas de su entorno sociocultural. La cultura
social pierde el sentido que podría tener a partir de la tradición y la transmisión oral en un contexto de culturas poco
complicadas y vivenciales y como consecuencia se producen fenómenos transculturadores, dado que la cultura no es
inicialmente la primaría a partir de un contexto reducido , sino que tiene una amplitud considerable y compleja, aunque
menos directa y vivencial.
Podemos considerar la socialización como el proceso donde el individuo interioriza y asimila los modelos sociales que le
rodean y los asume como propios. (Jordi Busquets, 2005, p. 56). Aunque, como Theodore Caplow indica, la socialización
es el proceso por el que el individuo se prepara para participar en la actividad del grupo, aprendiendo las normas del grupo
y los roles propiciado por éste (); la socialización favorecería la vida de comunidad. Probablemente el problema
se plantea cuando se dan influencias externas al grupo y con carácter dominante, una socialización aculturada, sea por los
medios de comunicación, sea desde un contexto artificial, como por ejemplo, el marketing, la publicidad, el de las nuevas
tecnologías y planteándose problemas de identidades complejas y transculturadas.
El concepto de socialización de Guy Rocher indica que es un proceso donde la persona aprende e interioriza, en el
decurso de su vida, los elementos socioculturales de su medio ambiente, los integra en su estructura de la personalidad,
bajo la influencia de su experiencia y de los agentes sociales significativos, y los adapta al entorno social donde debe vivir
(Rocher, G. 1980, p. 134).
Así, la participación es puramente formal, desde la racionalidad moderna, pero con los atractivos artificialmente dirigidos
a objetivos impuestos desde el poder, en este caso desde el poder económico de la cultura mediática. Es una socialización
artificiosa, si no artificial bajo los intereses mercantiles y de la industria cultural descontextualizadora. La familia y escuela
deben colaborar para conseguir que el peso de la socialización terciaria favorezca una socialización mercantilizada,
mediática y poco comunicativa.
Una de las nuevas formas de socialización surgidas de la tecnología urbana es la preparación para la cultura del
ciberespacio, un nuevo medio social donde, desde la infancia a los adultos, nadie que se precie de moderno puede
escapar a la utilización de las autopistas de la información. Se trata de una preparación para aceptar las prácticas sociales
y culturales dominantes, en un sentido virtual.
La TV y el ordenador contribuyen a la comercialización del aula, producto de la mercantilización de la vida, pero también
tienen efectos de guardería, dado que distraen y entretienen a los niños y mientras están pendientes de estos artefactos no
molestan. Así no se necesita estar preocupado por los peligros que ofrece la calle, en un contexto urbano, de conflictos,
tráfico, etc. y los adultos pueden estar cerrados en el armazón de su casa. Así el niño o la niña quedan descontextualizados
de su entorno social más próximo que no sea su casa, va a la escuela en coche, no lleva vida de barrio y su contexto es la
máquina.
Seguramente ésta es la forma de vertebrar la vida social, de transmitir las reglas de conducta y clasificar a las nuevas
generaciones, de manera más o menos sofisticada, más o menos compleja. Estamos ante la necesidad que tiene una
determinada sociedad de institucionalizar sus modelos sociales a través de la transmisión de cultura según las jerarquías
sociales, los grupos y la estratificación social. (Varela J. y Álvarez, F. 1991, p. 9). Es éste uno de los canales de socialización
de que dispone la sociedad actual, según su organización compleja, que desborda sus formas tradicionales en el ámbito
familiar y también de la escuela, entran en el juego de los medios de comunicación social –tal vez más eficaces en el sentido
del estandarización sociocultural, informal y atractiva, pero igualmente intencional–, a favor de una homogenización
cultural revestida de una diversidad cultural aparente y asimétrica.
La familia, la escuela, los grupos, las clases sociales, los medios de comunicación y las condiciones medioambientales
condicionan nuestro proceso de socialización, siempre según la dinámica jerarquizadora de la estructura social, si bien
como actores sociales podemos conformarnos o no con ella.
Nos adecuamos a las exigencias y necesidades de la sociedad burguesa-tecnocrática y tecnológica del capitalismo de
nuevo cuño, que algunos denominan post-moderna, surgida como fruto de la “modernización”, pero que nos hace entrar
en multitud de contradicciones que nos afectan en la vida cotidiana, y que la socialización y la educación nos deberían
ayudar a superar y no parece que eso vaya a suceder mediante la aceptación de la racionalidad moderna impuesta a través
de la sociedad del bienestar y del consumo, ni simplemente con un Estado del bienestar que entre en crisis en manos del
CRISIS Y CAMBIO: PROPUESTAS DESDE LA SOCIOLOGÍA
XI Congreso Español de Sociología (FES)