Libro de Actas final_2

GT 24 GRUPO DE SOCIOLOGÍAS DE LA COMUNICACIÓN Y DEL LENGUAJE
Antecedentes
Las ideas y las creencias se encuentran relacionadas con el medio social que rodea a cada grupo, para comprender por
qué un grupo usa o abandona una lengua debemos explicar los fenómenos sociales del entorno del hablante, en donde las
experiencias vividas condicionan la forma de pensar de los sujetos al ejercer múltiples presiones sobre ellos. En México
a partir del reconocimiento de las lenguas indígenas como nacionales (2003), se observan estrategias promovidas por el
gobierno a favor de la promoción y preservación de estas mismas. Estas estrategias han mostrado, a lo largo de casi 10
años, una modificación en el discurso de los HLI. Así es posible ver que los jóvenes de una comunidad indígena usan un
discurso distinto al de los adultos mayores. Empero, los discursos discriminatorios todavía se encuentran presentes entre
estos grupos.
Hemos señalado que en México la política actual está enfocada al reconocimiento de la diversidad lingüística, no obstante
debemos decir también que las condiciones de las lenguas minoritarias se encuentran en etapas diversas. Así, podemos
advertir que algunas lenguas cuentan con una situación de mantenimiento lingüístico y tienen todavía cierta fortaleza
lingüística, como en el caso del náhuatl, el zapoteco o el maya, sin embargo, existe una gran cantidad de lenguas que
están en alto grado de desplazamiento (Velázquez 2008, Terborg y García Landa 2011 y Trujillo Tallez 2012). Si bien
los HLI cobraron importancia tras el movimiento zapatista en México y las distintas manifestaciones surgidas en esta
misma época, las actitudes en el discurso de estos hablantes mostraron transformaciones sustanciales en término del
reconocimiento a sus derechos lingüísticos y culturales. Estos movimientos han marcado una transformación en los
discursos de los HLI, sobre todo en los más jóvenes en torno a sus comunidades y a la población general que en su
mayoría es hispanohablante. Lo que estos hablantes dicen es importante porque hasta hace unos años se vinculaba a las
lenguas indígenas con la ignorancia y el atraso.
Tomamos como referencia 3 momentos importantes en el contacto de lenguas en México: la colonia y la independencia
hasta poco antes de la revolución, el periodo postrevolucionario y la época actual. Más que referirnos a una descripción
exhaustiva de cada periodo usamos características importantes de cada uno que sirvieron para definir la política indígena
y que sirven como justificación de lo que los informantes nos dicen en torno a su percepción y su discurso hoy en día.
Quizá el aspecto más importante a señalar dentro del primer momento remita a la concepción de indio. Esta denominación
fue utilizada por los conquistadores para referirse a los habitantes de la república mexicana, usado también como un
concepto definitorio de los derechos que podría tener un sujeto. En el discurso oficial se hablaba de ‘razas’ más que
de grupos étnicos, la política en torno a los HLI era de ‘civilización’ de los indios y se esperaba convertir a la gente de
costumbre en gente de razón.
Ya para el segundo momento, El INI (Instituto Nacional Indigenista) tenía como objetivo la castellanización e integración
de los indios a través de la educación indígena. La intención de esta organización era ‘apoyar’ a los grupos étnicos a través
de la transición de la lengua indígena hacia el español a fin de ‘dar las mismas oportunidades’ para todos.
Finalmente nos remitimos a la época actual que como ya ha sido señalado se podría ubicar tras el estallido de la rebelión
zapatista en Chiapas, la creación del Instituto Nacional de Lenguas Indígenas que tiene como finalidad la regulación de
las políticas a favor de estos grupos, se retoman conceptos como cultura, identidad, lengua y derecho como aspectos
fundamentales del discurso oficial.
Partimos del análisis usando el Modelo de Ecología de Presiones, con esta discusión queremos contribuir al conocimiento
que existe sobre el desplazamiento y su vínculo al discurso ‘del ayer’ con el ‘del ahora’ en HLI en México. Mostramos que
aunque el discurso se ha ido modificando todavía se pueden ver actitudes del pasado que se ven reflejadas en el discurso
de algunos hablantes, lo que contribuye para que las lenguas indígenas se sigan desplazando.
De acuerdo con la ecología de presiones, interactuar equivale a una acción, que como cualquier cosa en el mundo está
originada en múltiples presiones que tienen los individuos o en nuestro caso los hablantes para actuar o para hablar. Por
lo general, las presiones están basadas en intereses dados que se modifican constantemente a través de las presiones que
tienen los hablantes lo que los lleva a la acción. Podemos mencionar que el estado del mundo es parte del contexto del
hablante, puesto que las experiencias, buenas o malas, que tienen los hablantes forman parte de dicho estado. En el estado
del mundo, también se pueden incluir aquellas cosas que lo van a modificar, al referirnos a las lenguas la ‘competencia’
del sujeto es parte de sus herramientas del lenguaje (Terborg 2006).
No obstante, el término competencia ha sido criticado por Terborg y García Landa (2011:29-61) por describir sobre todo
un concepto individual más que colectivo; dado que la comunicación es un evento socialmente compartido, construido
entre individuos para acercarse al mayor éxito en la comunicación, es mejor usar el término ‘facilidad compartida’ o
‘máxima facilidad compartida’ (MFC) que se refiere a una forma que sirve a dos o más individuos para lograr el mayor
éxito en su conversación. Este concepto también es útil porque no representa a una sola lengua o código sino que puede
coincidir con varias, en una mezcla de lenguas. La MFC se construye con cada conversación que el individuo tiene,
representa una de las presiones que determina la elección del código en la conversación de un grupo determinado.
También usamos a las presiones y los intereses que están estrechamente vinculados porque cuando hablamos de ellos
en términos ideológicos nos remitimos a aquellos grupos a los que nos interesa pertenecer. El concepto ideológico nos
vincula a los valores o creencias que los individuos tienen. Entonces, un evento comunicativo en una situación de conflicto
CRISIS Y CAMBIO: PROPUESTAS DESDE LA SOCIOLOGÍA
XI Congreso Español de Sociología (FES)
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