Libro de Actas final_2

GT 16 GRUPO DE SOCIOLOGÍA DE LA RELIGIÓN
Casi veinte años después de la publicación de Raíces del ateísmo moderno aparecerá una nueva reflexión que incide
y profundiza en la misma temática, pero con una mayor visión de la evolución que va teniendo el fenómeno religioso,
sobre todo en el contexto español: nos referimos a su obra La indiferencia religiosa en España (2003). El objetivo de este
trabajo es reflexionar sobre el tipo de cristianismo que tendrá futuro en el contexto de la cambiante sociedad moderna,
especialmente aplicado al contexto español. Ante la evidente constatación de la disminución de los católicos practicantes,
Mardones intuye que el cristianismo pasará a ser una minoría dentro de la sociedad lo cual le va a situar en una mentalidad
y en un rol social muy diferente de la que tradicionalmente ha tenido. En este contexto, el sociólogo español identifica dos
procesos que están en marcha dentro del mismo cristianismo, los cuales, aún pareciendo contradictorios, se manifiestan
simultáneamente: la desinstitucionalización de la religión y la ascensión de un nuevo tradicionalismo.
En el artículo El lugar de dios en tiempos de credulidad (Mardones, 2005c) reflexiona sobre la tesis de Gauchet y la salida
de la religión en la sociedad moderna; en cualquier caso (aún valorando el planteamiento de Gauchet, es crítico con él),
esa salida la plantea como una oportunidad para cribar la imagen de Dios y la función y presencia misma de la religión en
la sociedad. En la miscelánea que se recoge bajo el título En el umbral del mañana (2000), el autor vuelve a reflexionar
sobre las transformaciones de la religión en la sociedad moderna, prestándole especial atención a la Iglesia católica en
las dos primeras partes; desde el punto de vista creyente, Mardones defiende la postura de que estamos ante un tiempo de
discernimiento.
1.3. La reaparición de la religión
En los sucesivos análisis que hace del lugar social que tiene (va teniendo) la religión en la sociedad contemporánea,
Mardones percibe (a modo de hipótesis de trabajo que va confirmándose con el paso del tiempo) que la religión, lejos de
desaparecer en este nuevo contexto social, tiende a reconfigurarse y a adquirir nuevas formas (Mardones, 1994b). Por
una parte, el autor se afana en hacer inventario de esas nuevas formas religiosas que aparecen incluso bajo expresiones
netamente seculares; así, por ejemplo, ensaya un clasificación que recoge las formas que provienen del cristianismo, la
religión civil, la religión profana, los movimientos que se vinculan con una cierta sensibilidad mística y aquellos que
siguen los caminos esotéricos. Por otra, su intención no es mantenerse asépticamente al margen de cómo evolucionan los
acontecimientos, sino que asume la valoración de los mismos.
¿Adónde va la religión (1996) continúa en esa línea de investigación y añade nuevos aspectos a esa reconfiguración y
reaparición de la religión en la cultura contemporánea; entre ellas, el autor se fija en el fundamentalismo, el tradicionalismo
y en una cierta sacralización de lo secular.
La reflexión adquiere un tono más filosófico en el escrito Síntomas de un retorno (1999), donde el autor trata de dialogar
con diferentes filósofos contemporáneos que están retomando el tema del fenómeno religioso: Vattimo, Trías, Derrida,
Levinas; en la lectura de estos filósofos realiza Mardones siempre late la perspectiva crítica de Habermas; en este pensador,
por cierto, va adquiriendo con el paso del tiempo mayor peso la referencia a la reflexión del fenómeno religioso. En estas
lecturas de Mardones aparece otra cara en el acercamiento al fenómeno religioso en el contexto de la modernidad: la
racionalidad propia de la religión y la superación de racionalidades unilaterales; la necesidad de un lenguaje específico
para referirse a la transcendencia; se vislumbra la importancia tiene el pensamiento simbólico, que a juicio del autor,
ha quedado marginado. En el contexto de esta reflexión es donde aparece la encíclica Fides et ratio, a la cual le dedica
Mardones un capítulo final, escrito un tanto apresuradamente, pero suficiente para mostrar sus complacencias y su mirada
crítica con lo planteado en la encíclica.
En el libro La transformación de la religión (2005), el autor trabaja de forma sistemática este tema de la transformación
y reaparición de la religión en el nuevo contexto de modernidad. Siguiendo el hilo conductor que marca la tesis ya
mencionada, el autor trabaja dos características particulares que a su juicio son significativas: la aparición de una
espiritualidad no tradicional y el pluralismo religioso. Junto con esas características, Mardones detecta una tendencia
hacia el integrismo, que va desarrollando también en otras publicaciones.
En el contexto de la transformación de la religión y su reaparición no todo son signos que invitan al optimismo, hay una
nube que preocupa seriamente a Mardones: el fortalecimiento del fundamentalismo. En torno a este fenómeno ofrece
algunas reflexiones con un diagnóstico claro (Mardones, 1993b): estamos en tiempos que favorecen la aparición y el
crecimiento de los planteamientos fundamentalistas en las diversas tradiciones religiosas. Es evidente que de esa tendencia
tampoco se salva el cristianismo.
Si bien Mardones identifica con lucidez algunos elementos de la presencia y de la evolución de la religión en nuestro
contexto social occidental, hay una circunstancia, que aunque la nombra, que tiene poca presencia en su reflexión y en sus
análisis: el pluralismo religioso. En honor a la verdad hay que decir que en los últimos escritos cada vez va apareciendo
más referencias a este tema del pluralismo y llega a formularlo como una de las encrucijadas actuales más significativas
para la religión en general y para el cristianismo en particular; en este contexto, aparece con fuerza la referencia a
Panikkar. Pero como hemos apuntado, es un tema marginal, que probablemente si la vida del pensador no se hubiera
truncado tan pronto, hubiera tenido un desarrollo más significativo en sus siguientes reflexiones.
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CRISIS Y CAMBIO: PROPUESTAS DESDE LA SOCIOLOGÍA
XI Congreso Español de Sociología (FES)