Libro de Actas final_2

GT 16 GRUPO DE SOCIOLOGÍA DE LA RELIGIÓN
DE LO FAMILIAR A LO COMUNITARIO: ABORDAJES A
UN MOVIMIENTO CATOLICO TRANSNACIONAL
Agustina Adela Zaros 1
Resumen
Este trabajo propone analizar el modo en el cual el Movimiento de los Focolares puede producir modos de significación
colectiva en la relación del sujeto con sus prácticas cotidianas y al interior de sus relaciones familiares, en el trabajo,
en la educación de sus hijos y en los espacios que se apropian. La concepción de la transmisión de la religión en tres
dimensiones: local en familias de la ciudad de Padua; comunitario a través de la participación al interior del grupo y
global con el ejemplo de 2 pequeñas ciudades focolares en Argentina e Italia en lo que representa el desarrollo pastoral,
teológico e ideológico a través de la presencia del movimiento en 182 países.
De esta manera, la religión da sentido a las creencias y a las prácticas de la vida en comunidad, sustenta la confianza
hacia el otro y de este modo organiza los vínculos sociales en términos familiares y con una estructura holística.
En particular, este trabajo se pregunta sobre la permanencia de lo religioso, de lo heredado en el ambiente familiar y de
grupo, sobre los aspectos contemporáneos de la pertenencia en relación al sentido actual de la proyección utópica de la
doctrina de los focolares, sus aspectos particulares en Italia y su difusión mundial.
La hipótesis que plantea este trabajo cree que en el pasaje de una generación a la otra lo que es herencia cultural y
capital social (y local, al mismo tiempo) cambia y se adapta, se innova y se reinventa. En lo especifico con las nuevas
generaciones, las cuales parecen más flexibles a inventarse una tradición en la medida de sus necesidades de autonomía
en la elección de la creencia y, al mismo tiempo en el tentativo de salvaguardar un cierto grado de lealtad a una lignée
croyante(Hervieu Léger, 1996).
Con esta finalidad, las técnicas metodológicas utilizadas en este trabajo son: la observación participante (Semi, 2010)
en dos ciudades focolares de Argentina e Italia, las entrevistas con álbumes fotográficos de las familias (entrevistas
con foto estimulo) (Losacco & Faccioli, 2010) y las entrevistas en profundidad (Cardano, 2003) con el objetivo las
dimensiones cualitativas de la relación familiar y comunitaria de un grupo religioso.
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Palabras clave: movimiento religioso, comunidades, trasnacional, familia
Este trabajo propone analizar el modo en el cual el Movimiento de los Focolares puede producir modos de significación
colectiva en la relación del sujeto con sus prácticas cotidianas y al interior de sus relaciones familiares, en la educación de
sus hijos y en los espacios que se apropia.
La concepción de la transmisión de la religión en tres dimensiones: local en familias de la ciudad de Padua; comunitario
a través de la participación de sus miembros al interior del grupo y global con el análisis de dos ciudades construidas por
este movimiento católico en Argentina e Italia 2 .
Las técnicas metodológicas utilizadas en este trabajo son la observación participante (Semi, 2010) en las dos ciudades
construidas por el movimiento, las entrevistas con álbumes fotográficos (entrevistas con foto estimulo) (Losacco &
Faccioli, 2010) y las entrevistas en profundidad (Cardano, 2003) a tres familias miembros del movimiento con el objetivo
de indagar las dimensiones cualitativas de la relación familiar y comunitaria de un grupo religioso.
Lo que une el trabajo empírico con las familias y el trabajo de campo en las Mariapolis es la dinámica del Movimiento
de los Focolares que entre sus características se destaca la dimensión trasnacional y el desarrollo pastoral, teológico e
ideológico a través de la presencia en diferentes países. En particular, el caso de las Mariapolis era interesante indagar
como funcionaba dicha institución en otro contexto diferente al italiano y se eligió la argentina por ser el país de
proveniencia de la investigadora.
A nivel local, para las entrevistas fueron identificadas familias italianas 3 que pertenecen a la comunidad de la ciudad de
Padua del Movimiento de los Focolares desde hace más de 10 años, sus hijos crecieron cuando los padres ya participaban
del movimiento, son mayores de edad y han finalizado el período de formación escolar obligatorio según el sistema de
1 Agustina Adela Zaros (estudiante de doctorado en Ciencias Sociales, Universidad de Padua) agostinazaros@gmail.com
2 Estas ciudades son denominadas Mariapolis al interior del Movimiento de los Focolares.
3 Las familias entrevistadas son tres de la ciudad de Padua y a lo largo del texto se denominan la familia 1 (con dos hijos), la familia 2 (con dos hijos)
y la familia 3 (con cuatro hijos).
CRISIS Y CAMBIO: PROPUESTAS DESDE LA SOCIOLOGÍA
XI Congreso Español de Sociología (FES)