Libro de Actas final_2

GT 22 GRUPO DE PSICOLOGÍA SOCIAL
Más recientemente, algunos autores exponen una teoría narrativa de la identidad. Así, Ricoeur (1996) parte de la
diferenciación entre la identidad como mismidad y como ipseidad. La primera es la parte no reflexiva de la identidad,
el carácter o rasgos concretos del sujeto que permiten identificarle como el mismo, mientras que la ipseidad es la parte
reflexiva de la identidad, el relato mantenido por el sujeto frente al otro. Este autor sitúa la identidad narrativa entre una
y otra, entre la permanencia del carácter y el mantenimiento de sí en la promesa, mediando entre ellas. Pero la identidad
no es estable, ya que se forma como resultado de la tensión entre la estabilidad que busca la narración y la variabilidad de
los acontecimientos que surgen en el contexto. Así, fruto de la continua recomposición del relato, surge la persona como
narrador y como sujeto de la acción, haciendo que a través de la identidad de la historia narrada se forme la identidad
personal narrativa.
Para Martuccelli (2007), la identidad “se constituye progresivamente gracias a un trabajo discursivo por el cual el individuo
logra dotarse de una representación unitaria y coherente de sí” (p. 306). La identidad es, para él, “un espacio donde el
individuo se forja, por el relato, un sentimiento de continuidad a través del tiempo, e incluso a veces, un sentimiento de
coherencia interna que le permite justamente tomarse narrativamente como un individuo singular, pero siempre con la
ayuda de elementos sociales y culturales.” (p. 307). Por tanto, mediante la narración, el sujeto intenta construir una unidad
que ligue los distintos fragmentos del yo en busca de una coherencia entre las diferentes etapas de su biografía que asegure
la permanencia del yo, esto es, la narración selecciona determinados acontecimientos de la vida.
Por su parte, Revilla y Tovar (2009) consideran que es el propio cuerpo el que otorga continuidad a la identidad, haciendo
posible que los sujetos se reconozcan como diferentes y únicos, dando lugar al sentido de identidad. Pero, como señalan
ambos autores, la identidad no es sólo diferenciación, también es igualación a los demás, y ambas dependen del contexto
social. Éste determina respecto a qué cuestiones “tiene sentido igualarse o diferenciarse” (p. 124). Entre el sentido de la
identidad y el contexto social, surgen los procesos identitarios, los mecanismos mediante los cuales el sujeto construye
su identidad. En consecuencia, “la construcción de la identidad consiste en un trabajo identitario de transformación de
las diversas experiencias personales en una narrativa, en unos relatos de identidad que han de dar cuenta las interacciones
del sujeto” (p. 126). Además, como existen diversos ámbitos sociales de interacción, existirán también diversas narrativas
autorreferidas, pudiendo dar lugar a que el sujeto se muestre diferente en cada uno de ellos.
A modo de síntesis y cómo ya habíamos destacado, confluyen dos posturas contrapuestas en el estudio de la identidad:
una que destaca su transitoriedad, cuestionando la existencia del yo como unidad estable y constante a lo largo del tiempo;
y otra que sí la concibe como permanente, equiparándola con la mismidad. La presente investigación se orienta hacia la
primera postura, considerando que la identidad se construye a lo largo de la vida, aunque son los propios sujetos quienes
le otorgan continuidad. Igualmente, se centrará en la identidad social, que engarza a la identidad personal, o condición
de ser uno mismo y diferente a los demás, junto con la identidad colectiva, que comprende las características distintivas
compartidas de los grupos y asociaciones a los que el individuo se vincula para configurar su “identidad nosotros”.
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Metodología
El universo de trabajo se constituyó con las personas entre 18 y 70 años residentes en España (con la única exclusión
de los habitantes de Ceuta y Melilla, así como personas que no hablaran castellano). Se realizó una muestra con rutas
aleatorias controladas con cuotas de sexo, edad y Comunidad Autónoma. Se ejecutaron un total de 146 rutas y el equipo
de entrevistadores estuvo formado por 55 personas. Entre el 9 de junio y el 9 de julio de 2012, se aplicaron un total de
1.007 entrevistas sobre un conjunto de 1.001 previstas. El error muestral, bajo el supuesto de selección aleatoria simple,
sería de +/- 3.1%.
El cuestionario estaba compuesto de 28 preguntas. La primera de ellas era el TST, (Twenty Statement Test o Test de las
Veinte Respuestas). A fin de facilitar su aplicación a la población general, tras una aplicación piloto, su única pregunta
se redactó del siguiente modo: Para este estudio necesitamos que nos hable de Vd., que se describa, que nos diga quién
y cómo es, o cómo se ve a sí mismo. Utilice, por favor, el espacio reservado y escriba todas las respuestas que se le
ocurran a la pregunta quién soy yo. No se trata de pensar mucho, queremos que nos escriba con sus propias palabras lo
primero que se le ocurra. Pese a esta redacción, se le ofrecía a los entrevistados la oportunidad de contestar oralmente,
siendo el entrevistador quien escribiera las respuestas. El resto del instrumento se componía de las siguientes temáticas:
a) otras preguntas sobre identidad; b) la relación mantenida con grupos o asociaciones; c) la escala de post-materialismo;
d) preguntas sobre política económica, y e) información socio-demográfica del sujeto, incluyendo lengua, proximidad
política, así como datos familiares, laborales y económicos.
El uso de respuestas abiertas a la pregunta quién soy yo conlleva la dificultad de codificación de las mismas, lo que hace
necesario describir el sistema de categorías, tal como hicieron los investigadores pioneros que emplearon el test. Por ello,
serán tenidos en cuenta los sistemas de categorización de los siguientes estudios empíricos: los clásicos del TST de Kuhn
y McPartland (1954), Kemper (1966), McLaughin (1966) y McParland (1971); pero también estudios más recientes de la
identidad como los de Bromley (1977), que empleó treinta y tres categorías para el análisis de historias de vida; Kreitler y
Kreitler (1987), que elaboraron cincuenta categorías agrupadas en cuatro dimensiones para el estudio de la evolución del
self en la adultez (de 18 a 90 años); McGuire y McGuire (1987), que investigaron a niños de entre 7 y 18 años y elaboraron
CRISIS Y CAMBIO: PROPUESTAS DESDE LA SOCIOLOGÍA
XI Congreso Español de Sociología (FES)