Libro de Actas final_2

GT 18 GRUPO DE SOCIOLOGÍA DE LA CULTURA Y DE LAS ARTES
infortunio con el éxito personal y empresarial de Gump, verdaderamente espectacular:
«All of Gump’s (and Gump’s) enterprises are profoundly commercial: everything he touches
makes him money […] Thus Forrest Gump the character becomes a ‘gazillionaire,’ and
is valorized through his money-making enterprises; Forrest Gump the movie is just as
successful» (Scott, 2001: 24). «An incredibly gifted athlete […] an all-American college
football star» (Ibid: 26).
Además consigue una medalla al mérito militar por su valor durante la guerra y vence al ping-pong a los mejores jugadores
del mundo (incluyendo los chinos de Mao-Zedong) 16 . Efectivamente, Forrest triunfa sin límite en todos los planos de
la vida y convierte en oro cuanto toca; anecdóticamente hasta funda Apple mediante el apoyo al teniente Dan. En esta
aparente contradicción radica el mensaje más profundo de toda la película: para triunfar en la vida no es necesario pensar,
ni siquiera ser inteligente, tan solo basta con obedecer, que es lo que caracteriza al personaje principal en todo momento,
su estricta y acrítica sumisión a la autoridad, su ciego acatamiento de cuanto se le ordena.
«The film insistently advances the idea that there is ‘nothing wrong with being stupid.’
Honestly, could there be a more dangerous message to promulgate […] There’s no secret to
excelling, the film tells us, just do what you’re supposed to do» (Skoble, 1995: 473).
La conclusión de Skoble desvela la gran falacia de Forrest Gump, ya que en la vida real la gente tiene que luchar
generalmente duro para conseguir sus objetivos.
Por otra parte no cabe duda de que el eco obtenido tanto por el personaje central como por la película han sido excepcionales
(Scott, 2001: 23), más aún entre los jóvenes:
«One colleague from South Carolina who was at my reading of this paper in Denton, Texas.
told me that she has a significant number of undergraduate male students who now insist
on being called ‘Gump’ in class. For them, at least, Gump is a hero and a role model: they
celebrate his success, applaud his pointed lack of what Judith Zinsser has called ‘real history,
real education, real merit’ [Zinsser, 1995: 91]» (Scott, 2001: 26).
Todo esto ha hecho de Forrest Gump un filme de culto para ya varias generaciones de todo el mundo, vinculando
específicamente al protagonista con los valores americanos (Travers, 1994: 98; Scott, 2001: 28) y con una suerte de
grandeza universal 17 .
Para concluir, Forrest Gump es una excelente película en el plano técnico, interpretativo y de cuanto concierne a la
realización. De hecho ganó seis Oscar y algunas de las novedades estrictamente cinematográficas que presentó fueron
reconocidas incluso por sus más enconados detractores. Sin embargo desde el punto de vista de la inducción ideológica
-verdadera manipulación sutil del espectador al decir de algunas voces- el panorama que emerge de un análisis en
profundidad deja mucho que desear y bastantes dudas respecto de la inocencia del personaje y el retrato de la cultura
americana que traza a lo largo de las tres décadas que cubre.
«This film is subversive. It doesn’t subvert the Constitution of the United States, but rather it
is subversive of the human spirit. […] Forrest Gump is unambiguously antiintellectual, and
subversive in its power to make one enjoy it anyway» (Skoble, 1995: 472).
También se ha llegado a calificar la película como ‘el entierro de la contracultura’ (Byers, 1996: 419), un ‘pastiche’, (Ibid:
436) y una forma de ‘pedagogía cultural insidiosa’ (Kincheloe, 1999: 34).
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Conclusiones
Las reflexiones centrales de este trabajo ya han sido expuestas escalonadamente más arriba. Queda añadir que las películas
examinadas favorecieron la desafiliación disidente en tanto que baja en la militancia de muchos jóvenes en la lucha
contracultural. El resultado habría sido a grandes trazos una progresiva desmarginalización del estamento juvenil, que
quedó eximido de la noble pero exigente causa de prolongar la batalla por cambiar el mundo, como hoy en día se puede
detectar en amplios sectores de la sociedad. Ello se habría logrado –siempre dentro de los límites del objeto de estudio
aquí abordado-, mediante un lenguaje que se desliza agradablemente, como los bombones de Forrest o las canciones de
Grease.
Comparativamente y dentro de la dialéctica de Hollywood, respecto de Grease en Forrrest Gump el discurso reaccionario
se endurece considerablemente y pasa a resultar obvio en varios momentos determinantes. La utopía de Grease parte de
una sociedad que se desea y que debe tener lugar en el marco escolar, simplemente ignorando toda tentativa disidente
16 En el viaje a China una gran foto de Mao preside el polideportivo donde se juega al ping-pong (aunque, significativamente, el americano vence
en el deporte nacional chino). En la entrevista posterior, ya en los Estados Unidos, dice con su sencillez desarmante que en China ‘la gente no tiene
nada’ y que ‘no va a la iglesia’. Es la escena en que Zemeckis aprovecha para introducir a John Lennon. En efecto, Lennon, otro de los iconos de la
rebelión juvenil, aparece sentado, fumando, junto a Gump. En la escena el músico resulta bastante antipático, parodiándose a sí mismo con la letra de
“Imagine”. Forrest lo describe como ‘ese inglés tan simpático’, que es lo contrario de la impresión que da; la ingenuidad de la expresión acentúa el
aspecto autosuficiente de Lennon y lo aleja de toda su repercusión musical e histórica.
17 Es interesante también el paralelismo que se establece en la película entre Forrest y la figura de Jesucristo, especialmente durante la carrera a lo
largo del país (Chumo, 1995: 3-6).
CRISIS Y CAMBIO: PROPUESTAS DESDE LA SOCIOLOGÍA
XI Congreso Español de Sociología (FES)