Libro de Actas final_2

GT 18 GRUPO DE SOCIOLOGÍA DE LA CULTURA Y DE LAS ARTES
igual los principios, personalidades e iconos referenciales más relevantes de lo que había sido el movimiento contracultural.
Por ejemplo, Chumo ha destacado el desigual trato que reciben Forrest y los líderes de la contracultura en el guión, éstos
últimos ‘often represented as less than honorable’ (Ibid: 7). Sin embargo es la figura de Jenny, la protagonista femenina,
quien soporta el mayor descrédito hacia el ismo revolucionario de los años 60; su castigo a lo largo de toda la película es
notable. Jenny era huérfana de madre desde los 5 años, vivía en una casa muy vieja y apartada. Tal y como narra la voz de
Forrest, su padre ‘era un hombre muy cariñoso. Siempre la estaba besando y tocando. A ella y a sus hermanas’. El padre
era, obviamente, un alcohólico que la violaba. El guión va a recalcar en varias ocasiones cómo el desarraigo traumático
de Jenny es lo que ‘explica’ su filiación intelectual y la adhesión a ideales tan erráticos y perdularios en el contexto de la
narración (Skoble, 1995: 473).
Jenny ya era promiscua (en sentido peyorativo) en los años de la universidad. Su ambición era llegar a ser una cantante
como Joan Baez (tiene su cartel en la pared de su cuarto, donde también se ve una guitarra). Sin embargo posa desnuda
en Playboy, por lo que es expulsada de la universidad. En la siguiente escena se ve a Jenny en un club de striptease en
Memphis, donde la presentan como ‘la belleza hippie Bobby Dylan’, en tono de sorna. Ella canta desnuda ‘Blowin in the
wind’ –todo un himno generacional en su día- pero al público sólo le interesa lo erótico y hace comentarios obscenos, lo
que provocará la intervención de Forrest a golpes (Fig. 12) 15 .
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Figura 12. Forrest Gump, Jenny cantando “Blowin’ in the wind”
Algo más adelante, mientras la pantalla muestra a Forrest luchando en Vietnam, se interpolan escenas de una Jenny
sonriente, vestida de hippie, subiendo a una furgoneta con dos correligionarios convencidos y serios; el contraste tiene
un marcado carácter reprobatorio. Algo más tarde en la película se produce otra superposición audiovisual interesante: la
cámara expone a Jenny drogándose y tocando malamente en la calle, mientras se escucha de fondo la celebérrima “San
Francisco” de Scott Mackenzie, otro de los grandes emblemas musicales de estos años. En una escena posterior Forrest
decide bautizar a su barco de pesca de gambas el ‘Jenny’, y en ese momento se inserta un flash de ella en una discoteca
esnifando cocaína. Poco después está a punto de suicidarse en una secuencia dramática. La concatenación entre cocaína
y suicidio es patente en la película.
Cerca de su final, Jenny experimenta un ataque de rabia ante la visión de su vieja casa paterna, como desahogando las
heridas de su vida fracasada y culpando de ésta al padre. Es una forma de desacreditar toda su carrera intelectual. Termina
muriendo a causa del Sida, pero antes, y esto es sintomático, reniega de todo lo que ha hecho:
«[Forrest] receives Jenny’s apology for the counterculture and what it did to him (‘I’m sorry
for anything I ever did to you, ‘cause I was messed up for a long time’. […] And once that
is accomplished, she can die. Her death completes her metaphorical punishment, since it is
implicitly a consequence of her loose behavior» (Byers, 1996: 436-437).
En la transferencia de modelos conductuales desde Forrest Gump a la audiencia, Jenny es la testigo y portavoz que va
a reconocer para las nuevas generaciones que el movimiento contracultural, por el que los baby-boomers habían dado
tanto, no funcionaba y carecía de sentido (Fan, 2008: 450-461). Las derivaciones de la nivelación entre este personaje y
la semiología de la contracultura constituyen una de las armas ideológicas más incisivas del filme:
«The symbolism [of Jenny] is perfect for the revisionist version of the counterculture, which
collapses together (as ‘liberal’ and evil) any and all behaviors that deviate from the repressive
norms of the 1950s: in this view the idea of sexual liberation or a woman’s control over her
desire, the ‘free love’ sexual experimentation of bohemians and hippies, the sex industry,
and AIDS are all of a piece; Playboy bunnies and anti-war activists are cut from the same
cloth; and the cultures and politics of acid rock and discomania, LSD and cocaine, are utterly
continuous» (Byers, 1996: 432).
A la figura de Jenny se la niega incluso el estatus de heroína caída, la posible grandeza de una ilusión fallida, ya que en
más de una ocasión se advierte con claridad que se acerca o aleja de Forrest por puro interés. Realmente contrasta su
15 La pieza que se oye es la conocida versión de Joan Baez –como el propio Dylan, una cantante activista por los derechos humanos y altamente
respetada en el mundo de la canción protesta–, quien de ese modo queda equiparada en alguna medida con la fracasada Jenny.
CRISIS Y CAMBIO: PROPUESTAS DESDE LA SOCIOLOGÍA
XI Congreso Español de Sociología (FES)