Libro de Actas final_2

GT 16 GRUPO DE SOCIOLOGÍA DE LA RELIGIÓN
Bras, citado por Blasco y González-Anleo 1992, señala concretamente como factores determinantes de la religiosidad de
una región la estructura socioeconómica, las tradiciones o movimientos históricos religiosos, la influencia de las grandes
ciudades en su entorno regional y los movimientos migratorios.
En España, el análisis de las relaciones entre religiosidad y área sociocultural ha sido abordado de forma esporádica
y fragmentaria. Entre estos estudios destacan el ya clásicos estudio de Rogelio Duocastella en los años 60, y algunas
aproximaciones realizadas en los primeros Informes FOESSA (González Blasco y González-Anleo 1992: 38).
Entre los estudios de Juventud destaca el análisis realizado por Javier Elzo en el informe de 1989 en el que ofrece una
panorámica relativamente exhaustiva de la religiosidad que se da en las distintas comunidades autónomas a partir de los
indicadores disponibles (autoidentificación religiosa, asistencia a misa o la iglesia, creencias). El resto de los informes se
limitan por lo general a constatar las enormes diferencias que se dan entre las comunidades en relación con el porcentaje
de “católicos practicantes” “no practicantes y no creyentes.
En relación a este aspecto de la religiosidad, los datos que se encuentran en las distintas encuestas son abundantes,
pero el análisis de los mismos se enfrenta a algunos obstáculos importantes. Por un lado en la mayoría de las encuestas
los márgenes de error que ofrecen los datos cuando se desagregan por comunidades son muy altos, debido al reducido
tamaño de la muestra. Por otro lado, y debido en parte a esta circunstancia los valores religiosos que arrojan las distintas
comunidades varían enormemente de unas encuestas a otras haciendo muy difícil percibir las tendencias y peculiaridades
que presenta cada área sociocultural.
No obstante, a pesar del baile de cifras, algunos rasgos y tendencias quedan relativamente claros. El mapa religioso
español, en el contexto de un intenso proceso de secularización general y de fuerte caída de los índices clásicos de
religiosidad, parece haber cambiado sustancialmente desde los años 70 hasta la actualidad.
En el informe FOESSA de 1970 se describía la existencia de “tres Españas” en función de la religiosidad que presentaban
los españoles: la España del Norte con una religiosidad alta, a excepción de tres zonas con fuerte presencia proletaria e
industrial, la Galicia costera, Asturias y Barcelona. En estas zonas la asistencia dominical a misa oscilaba 11 entre el 89%
de Bilbao y el 99% de Navarra. La España central, incluida Asturias y Murcia, que presentaba una “religiosidad media”,
con porcentajes de asistencia a misa los domingos que oscilaba entre un 80 y 90%. Y finalmente la España del Sur con
Valencia, Madrid y Barcelona, que presentaba una “religiosidad débil”. Estas zonas arrojaban entonces tasas de asistencia
a misa que iban desde el 57% de la ciudad de Barcelona hasta el 77% de la Andalucía oriental. Se trata de un ámbito
geográfico que coincide en gran medida, dice González-Anleo, con la España liberal y de izquierdas (González Blasco y
González-Anleo 1992: 38).
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Tabla 6
PORCENTAJE DE ASISTENCIA A MISA POR LO MENOS LOS DOMINGOS Y
FESTIVOS 1970
Barcelona 57
Andalucía Occidental y Extremadura 67
Valencia 70
Madrid 73
Andalucía oriental 77
Galicia costera 79
Asturias 81
Centro (sin Madrid) 82
Murcia 85
País Vasco 89
Castilla la Vieja 92
Baleares 92
Resto de Cataluña 93
León 95
Aragón 96
Galicia Interior 97
Navarra 99
Total 83
FUENTE: INFORME SOCIOLÓGICO. FOESSA 1970, PÁG.451.
11 El análisis y clasificación de las tres áreas religiosas se basa en una encuesta realizada a amas de casa
CRISIS Y CAMBIO: PROPUESTAS DESDE LA SOCIOLOGÍA
XI Congreso Español de Sociología (FES)