Libro de Actas final_2

GT 16 GRUPO DE SOCIOLOGÍA DE LA RELIGIÓN
que el tipo de religiosidad que presentan los católicos no practicantes tiene poco que ver con el moderno individualismo
expresivo, ya que este tipo de individualismo suele arraigar entre sectores de las nuevas clases medias y altas, con altos
niveles de instrucción y una mayor exposición a los procesos modernizantes (Bellah, 1989).
Mas difícil, debido a la carencia de datos y dimensiones de análisis, resulta definir o vislumbrar el tipo de privatización
al que apunta el perfil de los jóvenes que se ubican en las categorías de la “increencia”. El acercamiento a este colectivo
requiere de entrada distinguir entre los indiferentes y agnósticos por un lado y los ateos por otro.
Los que se identifican como “ateos” presentan algunas similitudes con los católicos practicantes como es su preferente
ubicación en las clases sociales medias, y medias altas y un claro alineamiento con los viejos “cleavajes” de la política
clásica, en este caso, claro esta, con las posiciones de izquierda y el laicismo militante. Este último rasgo, sobre todo,
permite pensar que este colectivo juvenil, como heredero y continuador de esas tradiciones ideológicas y culturales,
mantiene, un clara propensión a la participación social y a la asunción de compromisos públicos, de donde surgirá una
red de relaciones sociales y comunitarias no compatibles en principio con ninguna de las tesis de la privatización de las
relaciones sociales, especialmente en sus versiones política y cultural. Aunque ciertamente, como plantea Bellah para
el caso de los activistas políticos americanos, este compromiso con lo público podría estar teñido en la actualidad de
referentes y justificaciones individualistas y personales que darían pie a una concepción débil de la res pública, en la
medida en que pueda estar siendo concebida como un simple agregados de individuos con interés, inquietudes y estilos
de vida particulares que habría que tolerar y, en última instancia, hacer que sean compatibles (Bellah, 1989: 247-248).
Por otra parte, los que se identifican como “indiferentes” o agnósticos presentan una clara cercanía con los “católicos
no practicantes” en el perfil social e ideológico y en su desafección o indiferencia respecto a la religión institucional,
probablemente también en cuanto a su distanciamiento de los referentes ideológicos y culturales de la primera modernidad.
Pero carecerían en principio de ese plus de sociabilidad privada que la religión aporta a los “católicos no practicantes”.
Por ello aparecen, en principio, como el colectivo juvenil más susceptible de asumir los referentes culturales de la
postmodernidad y de dejarse llevar por las estructuras y procesos de individualización que en ella se dan.
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CRISIS Y CAMBIO: PROPUESTAS DESDE LA SOCIOLOGÍA
XI Congreso Español de Sociología (FES)