Libro de Actas final_2

GT 19 GRUPO DE SOCIOLOGÍA DEL CONSUMO
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a tener miedo, como sucedió hace sesenta años”
Sousa Santos (2013)
“En consecuencia, la obstrucción de los liberales a toda reforma que implicase planificación,
reglamentación y dirigismo, ha hecho que fuese prácticamente inevitable la victoria del
fascismo.”
Karl Polanyi, (1989:401)
El segundo movimiento se centra en el presente, interpreta las claves de la indignación contemporánea y lo pone en
relación histórica con el fracaso y las frustraciones de la transición. Un movimiento siguiendo a Paul Ricoeur (1999:97),
obligado por la deuda. Donde la petición de ‘haber sido’ del pasado se dirige al futuro del discurso y donde el vínculo que
existe entre la deuda y el ‘poder ser’ orientado al futuro libera la huella de su irresolución epistemológica. Comenzaremos
nuestro recorrido analizando las características del vínculo político en las democracias occidentales.
La democracia es una metodología (Morin, Nair). Una metodología que permite consensuar los marcos para la gestión y
puesta en acto del hecho político. La democracia formal y representativa aplica una perspectiva distributiva (Ibáñez) cuya
principal ‘virtud’ consiste en la presunta universalización e individualización de la participación en el ‘contrato social’.
Su progresiva institucionalización en las sociedades occidentales durante el capitalismo de producción ‘naturaliza’ y
‘seculariza’ la dominación del liberalismo burgués. Este modelo proporciona un marco político que permite gestionar la
desigualdad social sin poner en cuestión la dominación capitalista.
En términos generales, las democracias occidentales han sido de baja intensidad, es decir, cada vez más, formalmente
representativas y cada vez menos, realmente participativas. Estas democracias, a su vez, han promovido, en particular a
partir de la ruptura unilateral del pacto keynesiano, ciudadanías de baja intensidad. El balance anterior debe completarse
señalando el papel que han tenido los movimientos sociales y ciudadanos para resistir esta tendencia. Su actividad,
cuantitativamente minoritaria pero cualitativamente muy relevante, ha implicado una apuesta por la regeneración
democrática, con independencia de los fines concretos que cada movimiento buscaba alcanzar, sus prácticas han significado
una apuesta real por la democratización de la democracia. Para entender las coordenadas básicas de este proceso de desdemocratización
y comprender los movimientos alternativos ciudadanos que lo enfrentan, conviene describir brevemente
el contexto socio-histórico que lo enmarca.
Como es sabido, a partir de 1980, la reorganización del sistema capitalista se caracterizó por un giro radicalmente
conservador en lo ideológico y explícitamente neoliberal en lo económico. Las transformaciones económicas, políticas,
sociales y culturales de esta revolución conservadora han sido inmensas. Han supuesto el crecimiento de la vulnerabilidad
social y de las desigualdades sociales. Han generado nuevos espacios de des-regularización y privatización totalitaria,
espacios de precarización de la condición laboral, pero también de precarización y privatización de otras de otras
dimensiones de la condición ciudadana: desde el acceso a la educación o la sanidad pública hasta la reducción de los
mecanismos de la participación política a su simple simulacro formal.La nueva pobreza, la vulnerabilidad y la crisis de la
ciudadanía social (Alonso, 2010; 2013) son la consecuencia de esta ascenso de las incertidumbres (Castel, 2010)
En este nuevo capitalismo neoliberal el beneficio es lo único que cuenta y la corrupción es el método que permite acceder
a dicho objetivo. Una corrupción que, como ha escrito Vidal Beneyto , no es un comportamiento ocasional o ‘amoral’ de
unas personas o grupos sino algo mucho más intrínseco y esencial, la corrupción no es otra cosa que el cumplimiento del
destino actual del orden económico capitalista. De la misma manera, siguiendo con el análisis del sociólogo valenciano,
que el estalinismo corrompió y acabó con las esperanzas del comunismo, la épica del enriquecimiento a cualquier precio
del actual capitalismo y sus prácticas, cada vez más agresivas, de explotación de las personas y el medio natural amenazan
con no dejar ni un sólo espacio indemne . El Berlusco-zysmo , siguiendo a Vidal Beneyto, es su traducción política. Se
trata de un sistema de gobierno basado en las técnicas comerciales del management y en el dominio de la televisión. La
combinación de estas dos estrategias, que conjugan la eficiencia gestora con la teatralidad simbólica, supone un golpe de
gracia al Estado democrático en sus formas de Estado social alEstado derecho gracias a la indiferenciación de lo público
y lo privado con la invasión del campo estatal por los intereses privados.
Como señalábamos antes, el debilitamiento democrático de nuestra modernidad líquida es incomprensible sin la
centralidad del lugar social que ha ocupado la corrupción, pero también, simultáneamente, sin comprender la centralidad
del fenómeno social de la explotación. Ya sea, por una parte, la explotación de la naturaleza, del territorio y del habitat
más inmediato que transforma estos medios en un sentido que les impide seguir funcionando como medios, destruye y
privatiza las reservas de energía y degrada irreversiblemente el patrimonio común de la humanidad. Ya sea, por otra, la
explotación de los seres humanos que los transforma de fines en sí mismos en medios para los fines de otros. De ahí que,
una parte de la civilización industrial capitalista: los trabajadores, las mujeres, los inmigrantes, los niños, las minorías
étnicas, los que viven en zonas rurales o en países llamados del Tercer Mundo, sea tratada por otra parte, los propietarios,
los hombres, los autóctonos, las mayorías dominantes, los adultos, como medio para sus propios fines. El capitalismo
contemporáneo, guiado por la lógica de la maximización del beneficio económico está llevando hacia el extremo ambos
tipos de explotación.
La confluencia de ambas dimensiones: explotación y corrupción, dirigen al mundo de finales del siglo pasado y principios
del presente hacia un nuevo régimen de civilización y regulación social que, siguiendo al sociólogo portugués Boaventura
CRISIS Y CAMBIO: PROPUESTAS DESDE LA SOCIOLOGÍA
XI Congreso Español de Sociología (FES)