Libro de Actas final_2

GT 19 GRUPO DE SOCIOLOGÍA DEL CONSUMO
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La diferencia entre el cuerpo sujeto y el cuerpo objeto nos remite nuevamente al límite que existe entre la naturaleza y
la cultura, y por tanto al lugar de la moral. El tratamiento del cuerpo como objeto permite cualquier tipo de tratamiento,
el tratamiento del cuerpo como sujeto nos remite a tratar el cuerpo como fin en sí mismo y no como medio, o al menos,
puede ser tratado en ocasiones como medio, pero considerándolo como fin en última instancia, en tanto que es cuerpo
personal.Esta puede ser la paradoja que nos plantea el deseo y esta es la aporía sexual para Kant precisamente, que cuando
deseamos no deseamos a la persona sino el cuerpo del otro, y la cuestión está en cómo podría ser la sexualidad moralmente
aceptable, puesto que cuenta con el lado oscuro de poder instrumentalizar al otro desde su cuerpo y gozar por el mero
hecho de hacerlo así(Comte-Sponville, 2012). El cuerpo marca un punto de tensión precisamente por la posibilidad de ser
instrumentalizado, objetivado, porque se sitúa en el límite entre sujeto y objeto.
Para entender un poco mejor el estatus del cuerpo en la sociedad de consumo cabe introducir entonces la nueva categoría del
sobjeto tal como la conceptualiza Vicente Verdú. Se trata de una suerte de hibridación entre el sujeto y el objeto que apunta
a la subjetividad del objeto y la objetividad del sujeto. Actualmente los objetos han pasado a tener un sentido más simbólico
que práctico, han sido personalizados, han entrado a formar parte de nuestra identidad, han pasado a ser referentes sensibles,
casi con características similares a nuestro cuerpo.Pensemos por ejemplo en la fiebre que hay respecto a la decoración.
Los objetos deben ser cuidadosamente elegidos y dispuestos en las casas para que éstas resulten no sólo confortables,
ni funcionales, sino estéticamente congruentes con la personalidad y el estilo que tiene uno mismo. Así, en una de estas
revistas dedicadas a la decoración aparece como temática de un artículo los consejos de varios diseñadores de renombre
internacional sobre cómo lograr el dormitorio ideal de acuerdo a las tendencias más preponderantes del momento.
¿Qué habrá de ser un dormitorio ideal Nos podemos preguntar nosotros. Lo cierto es que el mobiliario y su disposición
requieren un cuidado riguroso, personal, sensitivo, sensible, lleno de imaginación, etc. Esta personalización del objeto,
que responde en gran medida a planteamientos muy planificados por el marketing no se puede concebir como el único
modo, ni el modo por excelencia de relacionarnos con los objetos. Esta relación es una de las problemáticas centrales
del mundo moderno. En un sentido los objetos pueden ser habitables y transitables por las personas, pero no se trata
de mera decoración o de un asunto de propiedad. La idea tiene que ver con el hecho de que los objetos y los sujetos nos
constituimos conjuntamente. La relación con los objetos da cuenta del trato que nos damos a nosotros mismos, del modo
en que tratamos al mundo, apunta haciala sensibilidad, la creatividad. Gabilondo (2012) señala que se trata de saber
escuchar el lenguaje de los objetos que son un referente temporal y espacial para nosotros. Pero esto no se puede confundir
con la aspiración al dormitorio ideal según los diseñadores, ni a una planificación comercial o una estética planificada del
mundo de los objetos, con poco espacio para el azar, la espontaneidad. La idea fuerza es que configuramos un conjunto
con los objetos, pero no porque éstos estén de moda, o alcancen estéticas admirables, sino porque se han convertido en un
referente vital, sean viejos, nuevos, feos, bellos, vinculados a un ser querido, a un momento especial, a algo anecdótico,
etc. porque configuran un sentido en relación con las personas en cuestión 4 . Es más, los objetos forman parte del conjunto
en el que circulan nuestros deseos.
No se trata de que la decoración sea desalmada, frívola necesariamente, pero no agota el significado de la relación con los
objetos y sin embargo, se ha convertido en todo un referente de esta posible relación. Tal vez pudiéramos pensar con más
claridad la diferencia que se pretende señalar si nos planteamos por qué una obra de arte no puede ser confundida con un
objeto de decoración, aunque pueda tener este uso, sin que rebajemos su significado y su estatus.
Por citar otro ejemplo, una de las brillantes campañas publicitarias de Apple Thinkdifferent, con un enorme sencillez pero
una fuerza contundente, sin mostrar más que al final el logo de sus productos nos habla de la genialidad, la valentía de
grandes referentes de la humanidad y cómo empujaron un poco más allá los límites de la propia humanidad. Consumir un
aparato de Apple es apostar por estos valores. Por ello dice el autor:
“Ningún objeto, en fin, que se precie de contemporáneo es sólo objeto. Hermès o Mercedes Benz han cuidado el sonido
del cierre de sus bolsos o sus coches como indicio de que poseen vida interior, vida elegante y exclusiva”. (Verdú, 2005).
Los objetos adquieren cada vez más las características de la carne, del cuerpo encarnado, remitiendo a los sentidos,
provocándonos sensaciones estimulantes, y el cuerpo personal tiende por otro lado a parecerse a un objeto, tal vez el
más bello de todos, como dijo Baudrillard. En estos contornos difusos cabría situar la tesis de la socióloga C. Hakim
respecto al capital erótico 5 . Éste está soportado por el cuerpo, en su apariencia y sus diversas manifestaciones. ¿Cuáles
son los componentes de esta forma de capital Belleza, centrada en el atractivo facial. Atractivo sexual, centrado en el
cuerpo, y relacionadocon la personalidad y el estilo, tiene que ver con la forma de moverse, hablar, y resulta más difícil de
captar fotográficamente que la belleza facial. Gracia, encanto, don de gentes. Presentación social, cuidado de la imagen,
accesorios. Aptitudes sociales.Vitalidad, buena forma física, humor y, por último, sexualidad, referida a la competencia
y energía sexuales, imaginación erótica, espíritu lúdico. Este es el único elemento que sólo aparece vinculado a la vida
privada, el resto se mueven entre lo público y lo privado.
los objetos.
4 Esta idea queda bellamente expuesta por Ángel Gabilondo en el relato “Mi habitación” en Contigo.
5 Si bien el concepto del capital erótico cuenta con algunos antecedentes como el capital cultural de Bourdieu, o el estudio de M. Pagès-Delon sobre
las apariencias como forma de capital, el punto diferencial según Hakim estriba en que el capital erótico no forma parte del capital vinculado a las
ventajas de clase (tal como sucede con Bourdieu) y las élites no lo pueden monopolizar.
CRISIS Y CAMBIO: PROPUESTAS DESDE LA SOCIOLOGÍA
XI Congreso Español de Sociología (FES)