Libro de Actas final_2

GT 20 GRUPO DE SOCIOLOGÍA DE MOVIMIENTOS SOCIALES, ACCIÓN COLECTIVA Y CAMBIO SOCIAL
previsto realizar también actuaciones en el Estado francés. Esta nueva inclusión compuesta por gente joven en su mayoría
y que trata sobre temas menos habituales en las salas teatrales también da un paso más a que se desarrolle el capital
simbólico del aranés como lengua “culta” y amplié el uso de la lengua ya no sólo dentro del ámbito tradicional familiar o
en los últimos tiempos institucional, sino como algo que sirve para comunicarse y expresar ideas nuevas para un público
más allá del Valle de Arán.
Otra asociación que se crea nueva en el año 2012 se funda la “Associacion Hemnes de Les”, asociación de Mujeres de
Les, donde se tratan principalmente tres temas: Bienestar y salud, transferencias de conocimiento y desarrollo local. Todas
las comunicaciones y actividades se publicitan en aranés y aunque la mayor parte de actividades son específicas para las
mujeres se establecen la participación en actos tradicionales como fiestas y actos culturales.
7. Escuela
De forma progresiva se ha instaurado -desde los últimos 30 años en que se introdujo oficialmente por primera vez el
aranés en la educación- como lengua base de aprendizaje en la educación infantil. Esto obtiene que todos los estudiantes
acaben la educación obligatoria con un manejo perfecto del aranés, por supuesto que en este grupo se incluye a todos
aquellos alumnos que no tienen como lengua madre el aranés. Esto ha provocado una situación única en toda la historia
conocida del Valle de Arán, ahora es el momento en que más porcentaje de habitantes del Valle de Arán saben leer y escribir
perfectamente el aranés, además del castellano y catalán, así como un muy buen nivel de francés y algo menor de inglés.
Pero también es el momento en que menos presenté está el aranés como lengua en la calle, sobre todo a nivel comercial y
coloquial, aunque no es menos cierto que esto ha sido influido fuertemente por la migración de los últimos años.
Por otro lado, encontramos que todo el profesorado de los colegios del Valle de Arán usan como lengua habitual en su
comunicación con sus alumnos e incluso entre ellos mismo el aranés, es decir, siempre se utiliza el aranés como lengua
de uso, a excepción de las asignaturas que el currículo define que tienen que ser en una determinada lengua, ya sea
catalán, castellano, francés o inglés. Esta inmersión lingüística no sólo consigue que los alumnos obtengan un alto nivel
de conocimiento y desarrollo del aranés, sino también una gran facilidad en el uso de otras lenguas. Algo fundamental en
una zona con un fuerte turismo donde fácilmente, en un mismo comercio, se puede oír hablar aranés, catalán, castellano
y francés al mismo tiempo.
Del mismo modo que se está dando un proceso en que cada vez más población está capacitada para leer, escribir y hablar
en aranés, gracias a la enseñanza en la escuela. Sucede que se está deteriorando su presencia en ámbitos “tradicionales”
como el comercio o el uso coloquial, donde ya no pugna sólo con el castellano o catalán, sino también con el rumano o el
árabe, por mencionar sólo algunas de las lenguas presentes en el Valle de Arán.
Por contra, el aranés es cada vez más utilizado por las instituciones, los medios de comunicación y otros ámbitos formales
como la literatura, la poesía o incluso trabajos científicos de filología o incluso biología. Todo ello ha sido, en gran parte,
gracias a la labor educativa de las escuelas al permitir a la población conocer y expresarse en aranés en ámbitos formales
que necesitan de una enseñanza normativa y estructurada.
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Conclusión
Aunque el recorrido histórico que se puede rastrear de la identidad occitana es relativamente largo (del siglo XIII es la
primera mención escrita que se encuentra del vocablo Occitania), nunca ha tenido una fuerza social estable comparándola
con otros movimientos étnicos circundantes, ya sea el caso catalán o el vasco. Para buscar las razones del por qué de ese
letargo o esa falta de desarrollo y continuidad de la identidad occitana se puede analizar el caso del Valle de Arán como
una parte concreta de ese todo que es Occitania. Aunque recoge una realidad político-administrativa concreta y diferente
al resto de Occitania, al mismo tiempo permite analizar la influencia precisa de una situación político-administrativa, una
sociedad y una historia determinada. Si bien es cierto, esta realidad se ve altamente condicionada y afectada por el devenir
de toda Occitania.
Todos los aspectos tratados en esta investigación son específicos de la idiosincrasia y la situación actual del Valle de Arán
en gran parte única históricamente, pero de forma completamente clara muestra que muchos de estos aspectos culturales
y sociales tienen relación directa con el resto de la realidad occitana.
Arán actualmente comparte gran parte de los problemas sociales sobre la identidad occitana que el resto de Occitania pero
también añade otros por su posición concreta en el Estado español con una autonomía política e historia bastante diferente
al resto del territorio occitano desde la Edad Media. Su peculiar enclave pirenaico como paso natural de comunicación
entre un lado y otro de la cordillera, así como su orientación geográfica atlántica ha dado pie a una muy peculiar historia
donde las ideas de libertad y autonomía siempre han estado presentes en el imaginario aranés.
Por ello, si bien se puede asumir el análisis de este trabajo como válido a nivel general para toda Occitania, hay que tener
en cuenta la existencia de diferencias por cuestiones políticas, sociales e históricas. Aunque este trabajo también sirve para
presentar la existencia de un marco común de interacción y de afección mutua -aunque mucho más sobresaliente la afección
CRISIS Y CAMBIO: PROPUESTAS DESDE LA SOCIOLOGÍA
XI Congreso Español de Sociología (FES)