Libro de Actas final_2

GT 20 GRUPO DE SOCIOLOGÍA DE MOVIMIENTOS SOCIALES, ACCIÓN COLECTIVA Y CAMBIO SOCIAL
En este sentido, el desarrollo y despliegue del movimiento 15-M en el Estado español ha supuesto, entre otras muchas
cosas, una inflexión en algunos de los paradigmas clásicos de la movilización social a partir, principamente, de la
disponibilidad masiva de las redes sociales como dispositivos para organizar la protesta. De hecho, según Haro Barba y
Sampedro (2011), el “movimiento” 15M “ha recogido la herencia de sus precedentes y ha sabido combinar sus estrategias
de acción en los escenarios online y offline, lo que ha fortalecido e impulsado a las multitudes. Hasta el momento, es
el máximo paradigma de movimiento social generado a través de una convocatoria anónima de multitudes a través de
las TIC”.Formas similares de movilización han tenido lugar en el marco de la “primavera árabe” y de los movimientos
Occupy (Caren y Gaby: 2011). Esto está motivando un amplio debate entre los investigadores centrados en la acción
colectiva sobre cómo proceder al estudio de estos fenómenos y qué tipo de metodología y paradigmas emplear para ello
(Skinner: 2011). Y es que el impacto de Internet sobre las formas de movilización social es indudable. En conjunto, los
diversos tipos de activismo digital suponen un reto para las teorías clásicas de movimientos sociales. Desde la implicación
en cuanto a la reducción de costes de participación que implican las formas de activismo online (Bennet y Fielding, 1999;
2
Earl y Kimport 2011) hasta la refutación por parte de Lupia y Sin (2003) de la idea de Olson (1965) de que los grupos
pequeños son más exitosos que los grandes en el desarrollo de la acción colectiva.
Sin embargo, de los muchos aspectos sobre los que los estudios de movimientos sociales deberían atender, en este
artículo nos centraremos en las formas de convocatoria virtuales, más o menos espontáneas, y que no requieren de
una deliberación previa o de la convocatoria por parte de un actor reconocido. Este tipo de convocatorias “anónimas”,
virtuales y generalmente reactivas suponen un reto epistemológico para las teorías de acción colectiva, especialmente
para aquellas instaladas en el marco de la teoría de movilización de recursos (TMR) (McCarthy y Zald, 1979). Como
analizaremos, este tipo de convocatorias no es una práctica fácilmente universalizable ya que su despliegue y desarrollo
depende también de las oportunidades ofrecidas por el contexto político, así como por el tipo de densidad asociativa y de
redes sociales (físicas) en el que pretende insertarse.
2. Las ciber-multitudes: conectados a la red, ocupando el espacio urbano
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desde su irrupción en la escena pública en la jornada pre-electoral del 13 de marzo de 2004 (Sampedro; 2005), las cibermultitudes
(mediated crowd) se han convertido en un nuevo sujeto volátil, flexible, disperso, con una gran capacidad de
agregación y de activarse sin necesidad de disponer de un centro de mando centralizado. Como señala de nuevo Sampedro,
los términos de multitudes on line y cibermultitudes nos indican que éstas "se gestan en la red, pero que toman físicamente
los espacios públicos.” Es decir, no son estrictamente movimientos que se originan y se desarrollan exclusivamente en la
red. Esto descarta, en la práctica, todas aquellas iniciativas que no van más allá del ámbito de internet y la red (peticiones
on-line, re-envío de cadenas de mails o tuits, hacktivismo, etc). Las ciber-multitudes, en cambio, son la auto-convocatoria
(abierta, difusa y proliferante) de acciones de protesta que, iniciadas en la red, dan el “salto” al espacio físico con una clara
voluntad contenciosa y desafiante contra las autoridades. No se trata, por tanto, de movimientos que permanecen en la
esfera de la red en todas las fases del movimiento. No son tampoco un modelo específico de ciber-activismo. Son, en todo
caso, una hibridación entre lo virtual y lo real, transitando entre la red y la calles/plazas. Las cibermultitudes difuminan
la separación cada vez más artifical entre lo analógico y lo dialógico. En este sentido, tal y como sentencian Sampedro y
Sánchez Duarte (2011) “la diferencia entre on-line y off-line ha perdido (parte de) sentido”. Así, en las nuevas formas de
movilización social “surgen y se consolidan prácticas híbridas que rompen la división tradicional (ahora caduca) de lo
“real” y lo “virtual””.
Pero ¿qué son y cómo se despliegan estas cibermultitudes que invaden el espacio físico-urbano y el de la red. Algunos
autores, como Rheingold (2004) se han referido a ellas como “multitudes inteligentes” mientras que otros, como De
Ugarte (2007:38), han optado por nombrar a este “fenómeno” como “ciberturbas” 3 definiéndolas como “la culminación
en la movilización en la calle de un proceso de discusión social llevado a cabo por medios electrónicos de comunicación
y publicación personales en el que se rompe la división entre ciberactivistas y movilizados.” Como se puede observar, en
esta misma definición encontramos los dos elementos constituyentes de las ciber-multitudes: la gestación de la protesta en
el entorno de las herramientas tecnopolíticas y, por otro lado, su objetivo de tener expresión en el espacio físico-urbano.
Tal y como muestra Baker (2011), el ejemplo de los riots ingleses en el verano de 2011 muestra este doble proceso de
ocupar el espacio público geográfico y virtual a través de la extensión de una movilización reflexiva y emocional de las
multitudes que surge desde las redes sociales.
Para el propio De Ugarte (2007) (citado en Fulleda: 2012), el desarrollo de las ciber-multitudes se caracterizaría por los
siguientes elementos:
a) Suele derivarse de una reacción. Son reactivas. Normalmente por hechos traumáticos mal gestionados por las autoridades
(Francia 2005, Inglaterra 2011).
2 Para una primera revisión de los posibles impactos del nuevo entorno comunicativo sobre las teorías clásicas de acción colectiva se puede consultar
el artículo de Bimber, Flanagin y Stohl (2005).
3 En este trabajo optamos, en sintonía con Aguilar (2001) y Fulleda (2012), por el uso del término ciber-multitudes ya que nos parece que no tiene una
carga valorativa como puede ocurrir con el de ciberturba. Además, creemos que el término “multitud” también sirve como conexión con el concepto
manejado por, entre oros, Negri y Hardt (2004) para referirse a un nuevo sujeto político antagonista producto de la postmodernidad.
CRISIS Y CAMBIO: PROPUESTAS DESDE LA SOCIOLOGÍA
XI Congreso Español de Sociología (FES)