Libro de Actas final_2

GT 20 GRUPO DE SOCIOLOGÍA DE MOVIMIENTOS SOCIALES, ACCIÓN COLECTIVA Y CAMBIO SOCIAL
2. Del antiguo régimen al nuevo orden social: la sociedad de mercado
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La gran transformación 7 del sistema social que dio lugar a la sociedad de mercado se inicia con la caída del Antiguo
Régimen, debido fundamentalmente al proceso de industrialización en los países occidentales a lo largo del siglo XVIII y
XIX. Fue un hecho histórico sin precedentes y revolucionó toda la concepción anterior sobre la naturaleza, el papel social
de la religión, la ciencia, política, economía..., dando lugar a un nuevo orden social que se inscribe en la lógica del nuevo
modelo de producción, el capitalista. En estos momentos se produce un gran éxodo rural a las ciudades protagonizado
por los nuevos hombres “libres”- liberados de la relación de vasallaje propia del Antiguo Régimen - que acudirán a ellas
en busca de trabajo debido a los grandes cambios sociales producidos en el medio rural (desamortización de las tierras 8 )
y al nuevo “Contrato Social”, 9 por el cual serán contratados como mano de obra dentro del recién inaugurado modelo
económico, político y social, que se instaura con el ascenso de la clase burguesa en todas las esferas sociales.
Así es como debido a estos cambios sociales se constituyó una clase proletaria industrial y urbana en esta nueva sociedad,
cuyo eje articulador fue el trabajo, aunque paradójicamente no se tuvo en cuenta las condiciones de vida y trabajo de
la clase trabajadora (Aizpuru y Rivera 1994, Bilbao, 2000, Prieto 2000). De hecho según aumentaba el proceso de
industrialización estas condiciones iban deteriorándose (el jornal apenas reproducía la fuerza de trabajo de aquellos
obreros que tenían el “privilegio” de trabajar) y el Estado no intervenía en la esfera económica dado que la ideología
dominante, en el plano político, era el liberalismo y en la esfera económica el individualismo económico, que sostenían
que había que dejar hacer a las fuerzas del mercado, dado que la intervención estatal enturbiaría las relaciones sociales
de producción, las cuales debían regirse exclusivamente por el mecanismo de la oferta y la demanda, que estipularía,
también, el precio de la mano de obra. De esta forma los obreros eran considerados una mercancía más y sustituidos, sino
aceptaban las difíciles condiciones de trabajo, gracias a la existencia de un gran paro estructural 10 . Las clases dominantes
entendían que la única base legítima para regular los derechos y deberes de empresarios y trabajadores era el contrato de
trabajo, regulado por el derecho civil. Desde esta perspectiva defendían relaciones contractuales individualizadas entre
patrón y obrero, basadas en los principios liberales que instauró la modernidad y que preconizó la Revolución francesa
y la Ilustración: libertad, igualdad y fraternidad. Principios en los que el derecho civil básico era el derecho al trabajo
y la inviolabilidad de la propiedad privada, así como la libertad de todo hombre para establecer contratos “libres” con
otros hombres, todos ellos supuestamente iguales ante la ley, la cual sancionaría la obstrucción del libre ejercicio de
estos derechos. Sin embargo, al no existir la democratización de los derechos políticos y sociales el ejercicio de los
derechos civiles estaba seriamente limitado para los obreros. Por lo tanto, los principios ilustrados en los que se basaba el
individualismo económico protegían los intereses de una clase social en ascenso, la burguesía, aunque trataban de hacerse
pasar por el Interés General, como estrategia de legitimación social del poder que ejercía, y para ello utilizaba la lógica
propia de la modernidad: el método científico, recurriendo a conceptos como “neutralidad”, “objetividad”, y la ideología
meritocrática, que trataba de explicar -en términos del individualismo metodológico- la desigualdad social existente.
Prieto (2000) considera que las sociedades modernas se las denominó de trabajo o de mercado - en contraposición a lo
que posteriormente se denominara la sociedad salarial- porque las categorías sociales que utilizamos son construcciones
contingentes que responden a decisiones políticas, y en este caso estaba en sintonía con “el proyecto político liberal”, y de
esta forma el pensamiento Ilustrado fue el encargado de configurar este nuevo orden social liderado por la burguesía “un
sistema de clasificación, ordenación y de valoración de actividades y sujetos radicalmente distinto, (...) Y es aquí donde
aparece una nueva clasificación y valoración del trabajo: porque la actividad que llevan a cabo los individuos para
relacionarse con otros y conformar así el orden social no será otra que el TRABAJO; pero ahora ya no será la actividad
de los miembros de una parte de la sociedad, sino de todos sus miembros, de todos sus individuos. Quién no trabaja en
principio no existe: la sociedad no es otra cosa que trabajo social dividido (cita a Durkheim) (…) la actividad anterior
de las clases privilegiadas y la de los grandes señores y el clero, pierde el lugar privilegiado que había ocupado y lo hace
precisamente porque no es trabajo y deja de ser considerado, por lo tanto, como socialmente útil 11 ” (Prieto, 2000). En
este sentido “la construcción de una sociedad de trabajo y de trabajadores fue ante todo la repuesta política a la cuestión
social que arrastraban las sociedades europeas desde el siglo XVI y que no dejó de agudizarse en los siglos XVII y XVIII”
7 Ver la obra de Karl Polanyi (2001)
8 Proceso de desamortización de las tierras, abolición de las tierras comunales y de “propios” que da paso a la privatización de tierra, cuando los
liberales en 1830 establecieron el pleno derecho del propietario a cercar, explotar, vender, arrendar….las tierras, y el Estado deja de intervenir en el
precio de los arrendamientos, los jornales y los productos agrícolas, quedando su precio fijado por las necesidades del mercado. Aunque la nobleza no
perdió su base económica – la gran propiedad- que seguía explotando gracias a una mano de obra muy barata que se multiplicó por la imposibilidad de
muchos pequeños arrendatarios de mantener las explotaciones y la imposibilidad de comprar tierras o de usar las comunales.
9 El movimiento feminista en el siglo XIX comienza a conformarse, en un principio al lado del movimiento que promueve la extensión de los
derechos civiles a toda la población adulta (mujeres, negros) y más tarde, luchara por el derecho al sufragio universal. Denunciarán que el nuevo
contrato social es concebido por y para los varones, excluyendo de él a la mitad de la población que es de sexo femenino, no por razones biológicas- que
pretenderán también justificarlas en base a la ciencia- sino por razones de género. Las mujeres denunciarán, junto a la clase trabajadora- feminismo
socialista-, que los principios que la Ilustración considera universales, no se cumple para la mayoría de la población y por lo tanto, “desenmascararán”
la ideología sexista - entre otras cosas- que se oculta tras conceptos como“ neutralidad” “objetividad”“ realidad”, que pretende legitimar socialmente
el status de los varones blancos de clase media.
10 Un gran “ejército” de reserva en el sentido planteado por Karl Marx
11 Esta idea de la utilidad y centralidad del trabajo en las sociedades modernas es la base tanto del liberalismo económico, planteado por Adam Smith
en “la investigación sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones” y el utilitarismo de Mills, así como en su lado opuesto por las teorías
del socialismo científico iniciado por Marx y Engels, que consideraban que la fuente de la riqueza era el trabajo producido por los obreros.
CRISIS Y CAMBIO: PROPUESTAS DESDE LA SOCIOLOGÍA
XI Congreso Español de Sociología (FES)