Libro de Actas final_2

GT 18 GRUPO DE SOCIOLOGÍA DE LA CULTURA Y DE LAS ARTES
Las imputaciones de racismo y sexismo hacia este filme son numerosas, atribuyendo una discriminación racial subyacente
y un posicionamiento reaccionario en el proceso de normalización de la masculinidad americana desde Hollywood
llegando hasta el ‘sadismo misógino’ (Byers, 1996: 424), respectivamente. Siguiendo con Byers habría una fuerte carga
de racismo en la propia figura del protagonista:
«From teaching Elvis Presley to dance, to becoming the central focus of the sequence on
the integration of the University of Alabama, to reporting the Watergate break-in, to taking
the place of his friend Bubba as captain of the latter’s shrimpboat, to singing in the choir
at Bubba’s church, Forrest constantly supplants African-Americans, constantly appropriates
their historical and/or cultural position» (Byers, 1996: 441).
Tanto Byers como Scott observan que en la serie de asesinatos de célebres personalidades americanas de las tres décadas
que abarca la película, que el guión va desgranando, brilla por su ausencia la menor mención a los de Martin Luther King
y Malcom X (Ibid: 428; Scott, 2001: 25).
La escena en el cuartel de los Panteras negras es una de las más reveladoras de la carga ideológica de Forrest Gump.
Viene precedida por una verdadera sátira de la Marcha sobre Washington de octubre de 1969 protestando por la guerra
de Vietnam 14 , donde la figura de Abbie Hoffman es ridiculizada. El muestrario de personajes de aire hispano-latino que
rodea a Forrest en el escenario es impactante; no pueden tener peor aspecto, semejan una caricatura de la revolución
cubana (incluyendo a un militar barbudo que sugiere la figura de Fidel Castro). El contraste con el aspecto limpio y
hasta elegante de Forrest es total (Fig. 10). La música previa de fondo es la canción de Jefferson Airplane ‘Volunteers of
America’, también un himno generacional en su día contra la guerra de Vietnam.
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Figura 10. Forrest Gump, marcha sobre Washington
En la secuencia en el cuartel de los Panteras Negras, el novio de Jenny (Wesley) la golpea, tras llamar ‘asesino’ a Forrest
sólo por el uniforme. El líder del grupo es un hombre negro irritante que no para de chillar y descalificar dogmáticamente.
En la pared tras él se ve un póster del Che Guevara, y debajo y como sometidos a Jenny y su novio. La detracción de estos
personajes se intensifica al saber el espectador que Wesley es el presidente del colectivo ‘Estudiantes por la democracia’
de Berkeley, en su día una auténtica bandera cultural de la izquierda americana. Como señala Thomas Byers, la imagen
de los Panteras negras echando a Forrest tras la pelea con el novio de Jenny es de gang members (Byers, 1996: 431),
corroborando las connotaciones racistas de otros momentos de la película (Fig. 11).
Figura 11. Forrest Gump, cuartel de los Panteras negras
El territorio de la contracultura es seguramente el gran campo de batalla de la película, el enemigo a batir. Son incontables
las escenas en que directa o indirectamente, con la imagen, la palabra o la música, se atacan, satirizan y desacreditan por
14 Tuvo lugar el 15 de octubre de 1969, y se denominó Moratorium to End the War in Vietnam. No hay que confundirla con la aún más celebre Marcha
sobre Washington de 1963 (en la que participaron Martin Luther King, Bob Dylan, Joan Baez, etc.).
CRISIS Y CAMBIO: PROPUESTAS DESDE LA SOCIOLOGÍA
XI Congreso Español de Sociología (FES)