Libro de Actas final_2

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GT 16 GRUPO DE SOCIOLOGÍA DE LA RELIGIÓN Cohen, Robin (1997). Global Diasporas. Seattle: University of Washington Press. Gellner, Ernest (1983). Nations and Nationalism, Cornell University Press, Ithaca, NY. Geertz, Clifford (1973). Religion as a cultural system, in The Interpretation of Cultures, Basic Books, New York. ------------, (1983). Blurred Genres, in Local Knowledge, Basic Books, New York. ------------, (1995). Los Usos de La Diversidad, Ediciones Paidós, Universidad Autónoma de Barcelona, Barcelona. Gold, Stephen J. (2002). The Israeli Diaspora; Routledge. Hannerz, Ulf (1996). Transnational Connections: Culture, People and Places, Routledge. Levitt, Peggy (2001). Between God, Ethnicity, and Country”, Paper presentado en el workshop Transnational Migration: Comparative Perspectives, Junio 30-Julio 1, 2001, Princeton University (Disponible en http://www.transcomm.ox.ac.uk ) Van Der Veer, Peter (2001). “Transnational Religion”, Paper presentado en el workshop Transnational Migration: Comparative Perspectives, Junio 30-Julio 1, 2001, Princeton University (Disponible en http://www.transcomm.ox.ac.uk ) Vertovec, Steven (2000). “Religion and Diaspora”, Paper presentado en la conferencia New landscapes of religión in the west, 27-29 de Setembro, 2000, University of Oxford. 572 CRISIS Y CAMBIO: PROPUESTAS DESDE LA SOCIOLOGÍA XI Congreso Español de Sociología (FES)
GT 16 GRUPO DE SOCIOLOGÍA DE LA RELIGIÓN O SACERDÓCIO COMO VOCAÇÃO: MOTIVOS DE ENTRADA NO SEMINÁRIO CATÓLICO Eduardo Duque e Cícero Roberto Pereira 1 Resumo Analisamos as motivações que os seminaristas católicos em Portugal evocam como fatores importantes para a sua decisão de seguir o sacerdócio. Enquadramos esses fatores no contexto da literatura sobre o problema mais geral que envolve a socialização religiosa católica e o seu papel na definição do percurso de vida dos jovens nas sociedades contemporâneas. Propusemos hipóteses de trabalho segundo as quais o discurso dos seminaristas poderia refletir tanto a influência de agentes clássicos de socialização religiosa, como a família e a comunidade paroquial, como elementos mais subjetivos relacionados com a ideia de vocação para o sacerdócio. Os resultados indicaram a presença desses factores e mostraram que os motivos relacionados com a vocação sacerdotal e a vontade de servir a Deus e a Igreja aparecem como mais importantes do que a influência da família ou de outros significativos. Estes resultados são analisados no contexto da socialização religiosa dos jovens e tendo em conta as orientações doutrinais por eles recebidas durante a sua formação. Palavras-chave: religião; sacerdócio; percursos de vida; socialização. O que leva um jovem a optar pela vida num seminário católico Esta questão pode ser enquadrada no problema mais geral sobre a importância da socialização e da sua função na escolha de percursos de vida. O pressuposto com base no qual a literatura nesse domínio aborda o problema é o de que a construção do percurso de uma pessoa é resultado da confluência de diferentes fatores. Do ponto de vista da perspetiva biográfica, cada pessoa integra uma sequência de acontecimentos cronologicamente normativos, com papéis devidamente estruturados por instituições sociais, que habitualmente funcionam como formadoras de sentido. Ora, assim se percebe que a identidade de uma pessoa é o resultado das suas interações e das influências sociais que, por sua vez, podem ser mais importantes na definição de quem somos do que propriamente os processos pessoais. A este propósito Elder (1998) refere que as vidas são interdependentes e que as influências sociais e históricas manifestamse e ganham significados através de relações partilhadas (Charbonneau, 2005). Deaux (2001), subscrevendo este mesmo raciocínio, acrescenta que a identidade deve ser entendida como algo subjetivo, o que não significa, segundo Dolfsma (1999), que seja algo individual, uma vez que é influenciada pelos valores socioculturais presentes num determinado momento histórico, realidade social que, para Ellemers (2002), pode ser a chave para a compreensão das escolhas dos percursos de vida e identidades individuais. De acordo com Dubar (2000), a identidade de cada sujeito é o resultado de duas dimensões que se conjugam dialeticamente entre si, articulando aspetos individuais, ou seja, a formação do conceito que o sujeito faz de si mesmo (projeto identitário) com aspetos estruturais, que são as representações que os outros constroem a respeito dele (identidade para o outro). Cada percurso de vida, sendo o resultado de uma construção social, rege-se por padrões formados a partir de fatores socioculturais. Estes incorporam-se e manifestam-se nas práticas, nos gostos e preferências presentes nas escolhas que as pessoas fazem em seu quotidiano. Nas sociedades modernas, os padrões de vida e as biografias já não podem ser lidos como relatos lineares ou como vocações vitalícias. De facto, atualmente as escolhas dos percursos de vida caracterizam-se por uma maior diversidade (Bourdon, 2009), a qual resulta de uma cultura que se encontra em constante transformação (Giddens, 2000) que, por sua vez, deriva de uma globalização que transmite novas ideias, valores e práticas, vinculadas às grandes mudanças que a modernidade fomentou (Giddens, 1992). Não obstante as mudanças constantes que caracterizam as sociedades contemporâneas, há padrões e itinerários que se diferenciam dos estilos mais correntes e comuns, entre eles está a opção pela vida religiosa. Poucos estudos empíricos analisam de forma sistemática as questões que envolvem os seminaristas e a sua inserção nos seminários católicos, de um modo particular, em Portugal. As motivações para a escolha da vida sacerdotal é um objeto de estudo particularmente relevante para as Ciências Sociais na medida em que se está a assistir a um fenómeno particular entre a comunidade mais jovem, caracterizado pela competitividade, globalização, virtualização e a necessidade premente de novas aptidões. Estes elementos característicos da sociedade globalizada devem adaptar-se à singularidade dos factos diferenciais culturais, pelo que, no dizer de Borja e Castells (1997), hão de assumir versões locais. Poder-se-ia, então, perguntar: quais as variantes locais das mudanças biográficas Del Campo e colegas (Caldwell, Stiehr, Modell, e Del Campo, 573 1 Eduardo Duque, Faculdade de Ciências Sociais da Universidade Católica Portuguesa e CICS-UM & Cícero Roberto Pereira, Instituto de Ciências Sociais da Universidade de Lisboa CRISIS Y CAMBIO: PROPUESTAS DESDE LA SOCIOLOGÍA XI Congreso Español de Sociología (FES)
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Libro de Actas final_2

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