Libro de Actas final_2

GT 24 GRUPO DE SOCIOLOGÍAS DE LA COMUNICACIÓN Y DEL LENGUAJE
EL DISCURSO DEL AYER Y DEL AHORA EN EL
DESPLAZAMIENTO DE LAS LENGUAS INDÍGENAS DE
MÉXICO
Roland Terborg, Virna Velázquez e Isela Trujillo Tamez 1
Resumen
El desplazamiento de una lengua puede ser explicado desde distintos factores, entre ellos las actitudes que tienen los
hablantes frente a la misma. Se presenta a través del análisis del discurso de hablantes de lenguas indígenas (HLI) la
relación que existe entre dichas actitudes en el discurso y sus lenguas. En México a partir del reconocimiento de las
lenguas indígenas como nacionales (2003), se instauran algunas estrategias colectivas a favor de la preservación de
ellas. Estas estrategias han mostrado, a lo largo de casi 10 años, una modificación en el discurso de los HLI. De tal
manera que las generaciones más jóvenes comienzan a manejar un discurso diferente al de las generaciones mayores.
No obstante, todavía es común ver discursos discriminatorios empleados por los mismos grupos segregados. Lo que los
hablantes dicen es relevante porque en el pasado, se ha vinculado a las lenguas indígenas con la ignorancia y el atraso.
Enfocamos nuestro análisis en el Modelo de Ecología de Presiones como el idóneo por sus características. La finalidad
es ampliar el conocimiento que tenemos sobre el desplazamiento y la relación al ‘discurso del ayer’ con el ‘discurso del
ahora’ en HLI en nuestro país, los resultados que se han obtenido nos permiten ver que las actitudes del pasado todavía
se ven reflejadas en algunos hablantes, lo que innegablemente contribuye a acelerar la muerte y desplazamiento de las
lenguas indígenas.
Palabras clave: desplazamiento, lenguas indígenas, ecología de presiones, actitudes, identidad
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Introducción
El tema del desplazamiento de lenguas indígenas en México, cuenta con diversas investigaciones que han sido abordadas
desde factores externos, tales como las políticas lingüísticas (Garza Cuarón, 1997), la migración (Valiñas, 2011), la
identidad (Cruz 2009), y en general con el impacto que tiene la modernidad en estas comunidades, pero también desde
un enfoque que mira hacia los factores internos. Cuando un grupo lingüístico determinado ha recibido un cúmulo de
presiones desde el exterior, con el paso de los años, ellos mismos crean una presión interna que los llega a convencer que
el problema de la lengua reside en ellos mismos (Terborg, 2004, 2006, 2008, Velázquez 2008, Terborg y Landa 2011 y
Trujillo Tamez 2012). Un asunto importante para explicar el tema del desplazamiento se puede observar a partir de las
presiones vinculadas a las actitudes que tienen los hablantes frente a su lengua en relación con otras, toda vez que al elegir
un código lingüístico los hablantes expresan también la forma de pensar del grupo.
Bartolomé (1997) discute las identidades étnicas en México y señala una serie de paradojas que usan los hablantes que
servirían para expresar lo negativo, tales como policía vs ratero, virgen vs prostituta, blanco vs indio y dos términos que
han sido usados tanto por antropólogos como por sociolingüistas: gente de razón vs gente de costumbre. La gente de
razón entendida como la gente ‘civilizada’ y la gente de costumbre como la ‘incivilizada’. Comúnmente en el discurso de
hace algunas décadas en México las comunidades indígenas han sido denominadas como gente de costumbre, en donde
la categoría de indio era una manera de nombrar al colonizado en relación a su colonizador.
No obstante, las cosas han cambiando poco a poco y tras el reconocimiento en 2003 por el gobierno mexicano de la
diversidad lingüística que existe en este país, el discurso de algunos hablantes de lenguas indígenas (en adelante HLI)
se ha modificado también. Un ejemplo de cómo el discurso se ha transformado conforme a las políticas nacionales es la
denominación actual que usan muchos políticos en su discurso en donde a las lenguas indígenas se les llama como lenguas
‘originarias’ u ‘originales’ y a sus hablantes como ‘los pueblos originales’ evitando a toda costa términos como comunidad
o pueblo indígena como si fueran términos ofensivos. Otro ejemplo se observa cuando el maestro bilingüe habla del valor
de la identidad y cultura de su pueblo, términos institucionalmente legitimizados que corresponden a la política actual del
gobierno mexicano, y que en otra época el discurso de este mismo profesor habría sido enfocado a la castellanización e
integración de los pueblos indígenas a la comunidad nacional (Bartolomé 1997). Así el objetivo de esta presentación es
mostrar cómo las actitudes del pasado y del presente se ven reflejadas en el discurso de algunas personas, específicamente
entre los HLI.
1 rterborg@unam.mx
CRISIS Y CAMBIO: PROPUESTAS DESDE LA SOCIOLOGÍA
XI Congreso Español de Sociología (FES)