Libro de Actas final_2

GT 13 GRUPO DE TRABAJO DE SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN
EL PASATIEMPO BURGUÉS DE LA DIGIEVOLUCIÓN
Rosa Caramés Balo y Bartomeu Mulet Trobat
Resumen
A través de un pequeño recorrido por algunas series de dibujos animados y folletos publicitarios de artículos de consumo
de las pasadas fiestas navideñas mostramos cómo nuestra “civilización” (Elias, 2010) está discurriendo por pedagogías
resbaladizas y pantanosas respecto de la normativa formal vigente de nuestras sociedades, discurriendo también .todos
estos contenidos online.
Asípues, con la particularidad contextual del sexismo, matar y morir son los objetivos principales de una, cada vez
mayor, cantidad de pasatiempos infantiles, juveniles y también del mundo adulto. Todo lo que sangra genera beneficios
y domina el quehacer y manejo de los massmedia, incluidas todo tipo de pantallas y dejando sin sentido o sin huecos a
aquellos imaginarios o comentarios críticos que rebajen o “rompan” con el placer a la deriva de estas visualizaciones.
Se ha pasado de entender que “Los ricos también lloran” a demostrar que “Los miserables” también ríen y disfrutan.
Tal vez nuestro bienestático mundo haya encontrado la fórmula mágica para ir incorporando en los últimos treinta años
a generaciones en espera, disponibles para lo que se necesite.
Palabras clave: socialización terciaria, tercer entorno, universidad.
Introducción
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Algunas multinacionales tienen presupuestos muy superiores a los de numerosos Estados con cierta relevancia mundial
(Echeverría, 2004). Los enormes beneficios que en los últimos años han obtenido las dedicadas a la telefonía y a la
producción de software, sistemas operativos y navegadores, nos permite distinguir entre aquellos señoríos que construyen
y mantienen Telépolis y los tele-emigrantes, tele-turistas e, incluso, telecientíficos/as y/o teleintelectuales que las utilizan
exponiendo pensamientos y hallazgos.
Jesús Echevarría (2004) ha definido Telépoliscomo un territorio con características feudales, al que califica de
NEOFEUDAL (cf. pp. 353-4). Ahora bien, adentrándonos en la densidad y tipo de propuestas relacionales que nos
permite este Tercer Entorno (E3) – perfectamente diferenciado según el autor del primero (E1) y del segundo(E2), por ser
éstos el natural y el social hasta hace poco tiempo reconocibles-, pasaremos a exponer aquellos posibles efectos perversos
en su doble sentido de inesperado y de negativo. Tal vez fuese preciso reconducir la extensión y las aplicaciones de estas
autodenominadas y conocidas por Nuevas Tecnologías de la Información y de la Telecomunicación aún a riesgo de perder
cuotas de mercado, haciendo de ellos medios más racionales, menos masificados en algunas praxis totalmente innesarias,
prescindibles e, incluso, arriesgadas. Lo único que están consiguiendo essobre rentabilidad a costes demasiado injustos y
elevados. Estamos ante lo que podríamos denominar burbuja “telenáutica”.
Por una parte, podemos observar este Tercer Entorno como sustentador de una especie de pensamiento mágico, muy
propio de los primeros intentos que siempre ha hecho la humanidad para interpretar el mundo en el que habita. Tal vez por
su efecto sorpresa como por la velocidad de su propagación no es usual plantearse que estos telemedios proporcionan entre
muchas personas un quimérico o virtual plan relacional entre sujetos que muy probablemente no se vayan a materializar
físicamente a través de ningún encuentro. Por otra parte, de existir tal encuentro, los desengaños que se provocan en
numerosas ocasiones no están exentos de una fuerte carga de frustación que daña y violenta los ánimos. Por tanto,
sin meditar demasiado a modo de conversaciones y/o relaciones con cualquier otra deidad o espiritualidad numerosas
personas deciden no estar solas a través del Tercer Entorno.
En el pensamiento “prelógico”también se toman numerosas decisiones, en función de la información que se baraja en
el cerebro. La Palabraresulta ser veraz e imprescindible para ello. En estos momentos, pocas personas se cuestionan la
necesidad de estar conectados a Internet en sus hogares, porque no está de más tener algún servicio en los domicilios
de particulares como hacer la compra, ir de compras, visitar un museo, etc;o porque entienden que es una preciada
herramienta que puede flexibilizar sus tiempos de trabajo cuando quizá lo que hace esfacilitarlos -es decir, proseguir en
un suma y sigue laboral en tiempos que deberían ser de ocio y no de negocio-, incluso como instrumento para pasar los
tiempos lúdicos y mitigar el sedentarismo.
Todo esto, claro está, en detrimento de los entornos naturaly social de los que hablamos antes. Y a un elevadísimo coste
sobre todo para muchas personas que precisamente se sabe que no utilizan estos mass media como complemento de sus
vidas, sino que como sustitutos a modo de sucedáneo. Por tanto, en estos casos, estaríamos desde una perspectiva de
economía básica ante productos de relación sustitutivos de peor calidad y no precisamente más económicos aunque sí
CRISIS Y CAMBIO: PROPUESTAS DESDE LA SOCIOLOGÍA
XI Congreso Español de Sociología (FES)