Libro de Actas final_2

GT 20 GRUPO DE SOCIOLOGÍA DE MOVIMIENTOS SOCIALES, ACCIÓN COLECTIVA Y CAMBIO SOCIAL
gobierno de la Comunidad Autónoma de Cataluña, pero no solo, se ha intentado imponer en el Valle de Arán: “No somos
catalanes por mucho que ellos (los catalanes) lo pretendan. ¿En qué sitio de Cataluña has visto el apoyo a la Roja Aquí
somos españoles.”
En los primeros estudios lingüísticos del siglo XX e incluso en el Estatuto de Cataluña del año 1979 se definía al aranés
como “habla aranesa” y no como una lengua. No es hasta el año 1990 con la ley 16/1990 del 13 de julio donde se indica
que es una lengua propia y no un dialecto del catalán: “aranés, variedad de la lengua occitana y propia de Arán”. Esto
último es bastante sintomático de la situación en que las instituciones catalanas y españolas definían al aranés como lengua
y cultura perteneciente, en el mejor de los casos a la catalana. Incluso hoy en día en importantes medios de comunicación
se ha visto a una ex política catalanista 5 hacer mención de Arán como una parte de la nación catalana.
C. Producción y reproducción de la identidad occitana, aranesa en el Valle de Arán.
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Recuperando la frase que aparece en la reforma del Estatut de Catalunya del 2006 y en la ley 35/2010 del 1 de octubre,
del occitano, aranés en Arán. Donde se define a la lengua propia del Valle de Arán del siguiente modo: “lengua occitana,
denominada aranés en Arán”.
El modo en que se objetiva el nombre de la lengua da cuenta de todo discurso que existe de la construcción de la definición
de su lengua y también su identidad. En esta definición consensuada por todas las fuerzas políticas representadas en el
Conselh Generau d’Aran se recoge muy bien la complejidad del proceso de identificación que existe entre los araneses y
de que modo ellos mismos quieren ser categorizados. En esta definición de expresar la concreción de lo occitano como
aranés, reside la base para entender el proceso que actualmente se vive en el Valle de Arán donde una identidad occitana
es inimaginable si no es a través de su “versión” local aranesa. Este localismo de la identidad aranesa es el centro de los
discursos que pugnan por marcar la dirección a seguir
Aunque existen dos posturas respecto a la definición de la lengua y por extensión también a la identidad no es la única
postura, sino más simplemente esa frase recoge la postura que es defendible por todos los partidos políticos y si es,
finalmente, la que se ha impuesto en la esfera política, puesto que la redacción de ese punto en el Estatut de Catalunya
del 2006 como en la ley 35/2010 del 1 de octubre fueron realizadas en acuerdo a un Pleno del Conselh Generau d’Aran
donde todas las fuerzas políticas llegaron a un acuerdo para la definición. Realmente lo importante de este acuerdo no son
las disputas, políticas o sociales sino la manera en que se construyen los discursos y su intencionalidad. Pero también es
la forma en que se entiende por una parte importante de la población aranesa la identidad occitana. Porque la definición
de aranés como variante occitana es una denominación muy localizada geográficamente en el Valle de Arán y toda la zona
circundante dentro del Estado francés, realmente pertenece a la variante gascona de la lengua occitana, pero esto a nivel
político y social no se hace mención. Se da un caso de objetivación local de la lengua y de la identidad. Este localismo
tan circunscrito al territorio aranés tiene una evidente relación con su pasado más reciente, concretamente durante el
franquismo, donde la relación con la otra parte de la frontera franco-española fue mucho menor por cuestiones políticas
pero al mismo tiempo, el Estado francés llevó a cabo exitosamente un proceso de homogeneización lingüística y cultural
que ha llevado casi a la desaparición de la lengua occitana en todo el territorio, incluido la Gascuña, territorio donde se
habla la variante gascona del occitano.
Volviendo al análisis de la definición consensuada que se realiza de la lengua por parte del Conselh Generau d’Aran
podemos extraer que a nivel político y social se quiere dejar claro que su lengua es el occitano pero uno en particular,
concretamente el que se habla en el Valle, cualquier otro no es válido. No se hace referencia al gascón, ni simplemente
al occitano.
La argumentación del discurso que ha construido esta definición recoge una idea bastante clara como la que me facilitó
un informante, persona relevante en los medios cultural y lingüísticos:
“Si la lengua de los abuelos no es la misma que la de los nietos, creamos un problema. Los
araneses no pueden dejar de reconocerse en la lengua”
Además, del localismo en el que se encuentra la definición de su lengua y su identidad para reconocerse, existen en el Valle
de Arán varias identidades sociales relacionadas con la nación y el Estado. En este apartado trataré de los mecanismos y
estrategias que son utilizadas en la producción y reproducción de la identidad occitana en Valle de Arán, dejando claro
desde el principio que el término aranés hará siempre referencia a occitano, pero no de una manera abstracta sino como
una manera específica y casi única de ser occitano en el Valle de Arán. Si bien la aranesidad en cierta parte de la población
se ha producido “independientemente” de lo occitano, ya es ampliamente aceptado por la población aranesa que ellos son
irrefutablemente parte de la cultura, lengua e identidad occitana tal como expongo en los siguientes puntos.
A continuación describo las estrategias de las instituciones públicas y privadas, los medios de comunicación y los agentes
culturales que ponen en funcionamiento estrategias en aras de concienciar a la población de su pertenencia a Occitania.
Se trata de la producción y reproducción de la identificación con Occitania desde diferentes ámbitos y de diferentes
5 En 2008 en el programa Els Matins de TV3 Pilar Rahola negaba la identidad aranesa como equiparable a la catalana cuando un aranés afirmaba que
su identidad era la aranesa y no la catalana.
CRISIS Y CAMBIO: PROPUESTAS DESDE LA SOCIOLOGÍA
XI Congreso Español de Sociología (FES)