Libro de Actas final_2

GT 19 GRUPO DE SOCIOLOGÍA DEL CONSUMO
La sociedad de consumo socializa y organiza el deseo y se dedica a exponer modelos de cosas, experiencias, personas
que, siguiendo a Deleuze y Guattari, aparecen en disposiciones que son el paradigma de lo deseable, y esto nos sirve de
vector. En este sentido es fácil que asociemos nuestro deseo a aquello que reconocemos más fácilmente, a aquello que
nos enseñan que produce sensaciones.Corremos entonces el riesgo de asumir deseos que no son nuestros, que no hemos
dispuesto nosotros y que tal vez nos confunden.Y esta es la clave de la cuestión, hasta qué punto somos capaces de dar
forma a nuestros deseos, de desear lo que nos conviene, de poner el acento en experimentar la fuerza y la alegría del
desear, y no tanto en satisfacer deseos. La advertencia de Deleuze es no caer en la impostura de asumir deseos que no nos
amplían, que no tienen que ver con nuestra potencia, que no constituyen una alegría y un crecimiento, sino más bien una
limitación (Larrauri y Max, 2000).
Compleja tarea la que concierne a los consumidores, expuestos a una escandalosa abundancia de propuestas deseables
que no conciernen sólo a objetos, sino también a identidades, experiencias, o estilos de vida y las relaciones entre ellos.
5. Conclusión
La conclusión de este trabajo nos devuelve a los interrogantes del punto de partida con la diferencia de hacerlo con algunas
pistas que nos permiten entender que la relación con el cuerpo, el tratamiento que damos a nuestro cuerpo y al cuerpo
ajeno puede ser elevado a categoría de problema científico, entendiendo por ello que no se trata de un asunto particular
de cada cual. Las ideas que hemos recorrido de la mano de diferentes propuestas, revisiones, análisis, dan cuenta de ello,
y nos sitúan en la tesitura de pensar que no somos tan libres como creemos, y que en caso de gozar de ciertas libertades
novedosas, la autonomía nos plantea dificultades.Cada una de las paradojas presentadas nos permite entrever que nuestro
cuerpo se sitúa en unos contornos difusos que dan cuenta de sus múltiples pliegues de orden material o mejor, carnal,
pero también de los pliegues que mantiene con nuestra psicología, nuestra intimidad y, por supuesto, con el mundo
social y cultural de la ética, de los usos, los símbolos, también de los intereses y del control. El cuerpo es uno de esos
problemas que no cesa nunca, pero que en cada época plantea sus propias controversias, paradojas. En la nuestra, pasando
a ocupar un lugar muy visible en los nuevos estilos de vida que se han ido configurando, en los reclamos publicitarios
constantes, en las políticas, en el mundo laboral, etc. se puede demostrar que la relación con el cuerpo goza de tensiones
que son también reflejo de otras tensiones más amplias. Esto nos ayuda a entender que lo que nos pasa con el cuerpo es
incomprensible de manera abstracta, sin atenernos a esa relación de conjunto que el cuerpo guarda con el mundo que le
rodea, y que, a la vez, la mirada hacia la relación con el cuerpo nos ayuda a detectar un poco mejor las coordenadas de la
sociedad en la que nos movemos.
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CRISIS Y CAMBIO: PROPUESTAS DESDE LA SOCIOLOGÍA
XI Congreso Español de Sociología (FES)