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Tafsir Al-Qur'an Al-Karim (monolinguale Ausgabe) - Way to Allah

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Tafsīr <strong>Al</strong>-Qur’ān <strong>Al</strong>-Karīm<br />

euch ein gewaltiger Lohn zuteil sein. (3:179) Und diejenigen, die mit dem geizen, was <strong>Al</strong>lāh<br />

(ihnen) von Seiner Huld gegeben hat, sollen ja nicht meinen, das sei so besser für sie. Nein,<br />

zum Bösen soll es ihnen dienen. <strong>Al</strong>s Halsband sollen sie am Tag der Auferstehung das<br />

tragen, womit sie geizig waren. Und <strong>Al</strong>lāhs ist das Erbe der Himmel und der Erde, und <strong>Al</strong>lāh<br />

kennt euer Tun. (3:180)<br />

3:176 - Die große Sorge des Propheten (a.s.s.) bestand darin, die Heuchler könnten mit ihren<br />

Intrigen die Fortschreitung des Islam eindämmen. Dieser Vers macht seiner Sorge ein Ende (vgl.<br />

9:55 und die Anmerkung dazu).<br />

3:177 - Der Glaube ist ein Geschenk <strong>Al</strong>lāhs und kann nicht wie eine Handelsware verkauft<br />

werden (vgl. 9:55 und die Anmerkung dazu).<br />

3:178 - Die Erniedrigung, die ihnen zuteil werden soll, ist genau das Gegenteil dessen, was sie im<br />

Diesseits genossen haben, nämlich Wohlleben und Ansehen (vgl. 9:55 und die Anmerkung dazu).<br />

3:179 - Es handelt sich hier um den Zustand, in dem sich die Muslime nach der Schlacht von<br />

Uḥud befanden. Die Heuchler sagten: "Wenn Muḥammad ein Prophet ist, so soll er uns doch<br />

offenbaren, wer an ihn aufrichtig glaubt und wer nicht." Darauf offenbarte <strong>Al</strong>lāh (t), dass keiner<br />

außer Ihm das Verborgene kennt. Prüfungen haben u.a. das Ziel, Gläubige von Heuchlern zu<br />

unterscheiden.<br />

3:180 - Hier wird eine weitere Eigenschaft der Heuchler aufgezeigt. Sie lieben Besitz und<br />

weltlichen Reichtum und horten diesen, statt ihn für die Sache <strong>Al</strong>lāhs einzusetzen. (vgl. 9:34f. und<br />

die Anmerkung dazu).<br />

Wahrlich, <strong>Al</strong>lāh hat das Wort jener gehört, die da sagten: ”Siehe, <strong>Al</strong>lāh ist arm und wir sind<br />

reich.“ Wir wollen ihre Worte und ihr ungerechtes Ermorden der Propheten<br />

niederschreiben und sprechen: ”Kostet die Strafe des Brennens. (3:181) Dies ist für das, was<br />

eure Hände vorausschickten, und <strong>Al</strong>lāh ist nicht ungerecht gegen die Diener (3:182), die da<br />

sagen: »Siehe, <strong>Al</strong>lāh hat uns verpflichtet, keinem Gesandten zu glauben, bevor er uns ein<br />

Opfer bringt, welches das Feuer verzehrt!«“ Sprich: ”Schon vor mir kamen zu euch<br />

Gesandte mit den deutlichen Zeichen und mit dem, wovon ihr sprecht. Weshalb denn<br />

ermordetet ihr sie, wenn ihr wahrhaftig seid?“ (3:183) Und wenn sie dich der Lüge<br />

bezichtigen, so sind schon vor dir Gesandte der Lüge bezichtigt worden, obwohl sie mit den<br />

deutlichen Zeichen, den Schriften und dem erleuchtenden Buch kamen. (3:184)<br />

3:181-182 - Der Prophet (a.s.s.) benutzte oft den qur’ānischen Ausdruck: ”Wer ist es, der <strong>Al</strong>lāh<br />

ein gutes Darlehen gibt“ (vgl. 2:245). Die Spötter machten sich darüber lustig und sagten: ”Siehe,<br />

<strong>Al</strong>lāh ist arm und wir sind reich“. In der Geschichte ist der Prophetenmord bekannt. Die letzten<br />

Fälle davon waren der Mord von Johannes und der Versuch, Jesus zu töten (vgl. 2:95; 3:21, 112;<br />

16:43-44; 35:23-26 und die Anmerkungen dazu).<br />

3:183 - Brandopfer spielte seit dem ersten Mord in der Menschheitsgeschichte durch den Sohn<br />

Adams an seinen Bruder und im Mosaischen Gesetz eine wichtige Rolle. Die Worte: "Sprich:<br />

”Schon vor mir kamen zu euch Gesandte..." sind an Muḥammad, <strong>Al</strong>lāhs Segen und Friede auf<br />

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