Tafsir Al-Qur'an Al-Karim (monolinguale Ausgabe) - Way to Allah

Tafsīr Al-Qur’ān Al-Karīm
nichts (anderes) als ein aufklärender Warner.“ (26:115)
26:111-115 - Die Vornehmen des Volkes erwähnen mit Verachtung die Armen und die
Schwachen. Die Führer der Banū Quraiš in Makka zur Zeit des Propheten Muḥammad (a.s.s.)
sprachen derartige Verachtung aus und der Prophet reagierte darauf in ähnlicher Weise (vgl. 11:27
und die Anmerkung dazu). Noahs Antwort beinhaltet ein Grundprinzip der qur’ānischen Ethik
und damit des islamischen Gesetzes: kein Mensch hat das Recht, über den Glauben oder die
verborgenen Absichten eines anderen zu urteilen; während Allāh (t) weiß, was in den Herzen der
Menschen verborgen ist, kann die Gesellschaft nur anhand äußerlichen Beweismaterials urteilen,
das aus den Worten und Handlungen eines Menschen ersichtlich ist. (ÜB) (vgl. 6:29; 11:29-30;
80:5-12 und die Anmerkung dazu).
Sie sagten: ”Wenn du (davon) nicht ablässt, o Noah, so wirst du sicherlich gesteinigt
werden.“ (26:116) Er sagte: ”Mein Herr, mein Volk hat mich für einen Lügner gehalten.
(26:117) Darum richte entscheidend zwischen mir und ihnen; und rette mich und die
Gläubigen, die mit mir sind.“ (26:118) So erretteten Wir ihn und jene, die mit ihm in dem
beladenen Schiff waren. (26:119) Dann ertränkten Wir hernach jene, die zurückblieben.
(26:120) Wahrlich, hierin ist ein Zeichen, jedoch die meisten von ihnen glauben es nicht.
(26:121) Und wahrlich, dein Herr - Er ist der Erhabene, der Barmherzige. (26:122)
26:116-122 - Im Qur’ān sind noch zwei weitere Fälle erwähnt, wo ein Prophet mit dem Tod durch
Steinigung bedroht wird, der eine war Abraham (a.s.) in 19:46 und der andere Šu‘aib in 11:91
(vgl. ferner 7:89). In keinem der beiden Fälle hielt diese Drohung den Propheten davon ab, sein
Wirken fortzusetzen. Die Drohungen fielen stattdessen auf ihre Urheber zurück. Wir sehen immer
wieder, dass die Tyrannen, wenn sie in ihrem Disput nicht weiterkommen, und mit ihrer
Argumentation am Ende sind, zu brutalen Drohungen greifen (vgl. oben 26:49-51 und die
Anmerkung dazu). Als Noah um die richterliche Entscheidung Allāhs bat, war es für jede Reue
und Besinnung seines auflehnenden Volkes zu spät (über die Geschichte der großen Flut wird in
11:36, 40, 48, berichtet).
Die ‘Ād bezichtigten die Gesandten der Lüge (26:123), als ihr Bruder Hūd zu ihnen sagte:
”Wollt ihr nicht gottesfürchtig sein? (26:124) In Wahrheit, ich bin euch ein
vertrauenswürdiger Gesandter (26:125), darum fürchtet Allāh und gehorcht mir. (26:126)
Und ich verlange von euch keinen Lohn dafür; mein Lohn ist allein beim Herrn der Welten.
(26:127) Errichtet ihr Bauwerke auf jeder Anhöhe, um euch zu vergnügen? (26:128) Und
errichtet ihr Burgen, als solltet ihr lange leben? (26:129) Und wenn ihr zupackt, so benehmt
ihr euch gewalttätig. (26:130) So fürchtet Allāh und gehorcht mir. (26:131) Fürchtet Den,
Der euch mit dem versorgt hat, was ihr kennt. (26:132) Er hat euch mit Vieh und Söhnen
versorgt (26:133) und Gärten und Quellen. (26:134) Wahrlich, ich fürchte für euch die
Strafe eines gewaltigen Tages.“ (26:135)
26:123-135 - Hūd (a.s.) war ein Prophet, der einige Zeit nach der Sintflut lebte, nachdem Allāh (t)
die Erde vom frevelhaften Volk Noahs befreit hatte. Die Gemeinsamkeiten Huds mit anderen
Propheten liegen in der Verfahrensweise Allāhs, die darin besteht, dass Propheten "Brüder" ihres
Volkes sind, d.h. sie wurden aus deren Mitte erwählt, und dass sie darüber hinaus
Vertrauenswürdige waren und keinen Lohn für ihre prophetische Aufgabe erhielten. Über die
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