Tafsir Al-Qur'an Al-Karim (monolinguale Ausgabe) - Way to Allah

Tafsīr Al-Qur’ān Al-Karīm
Muḥammad nach seinem Vater: ”Der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Friede auf ihm, sah den
Todesengel bei einem Mann aus den Al-Anṣār. Er sprach zu ihm: »Sei sanft mit meinem Freund;
denn er ist ein Gläubiger!« Daraufhin entgegnete der Engel: »O, Muḥammad! Sei beruhigt! Ich
bin zu jedem Gläubigen gütig.«“ (ÜB) Der Prophet (a.s.s.) forderte deshalb die sanfte Behandlung
für den Gläubigen, weil er wusste, dass der Todesengel mit den Ungläubigen unsanft umgeht.
Könntest du nur sehen, wie die Schuldigen ihre Köpfe vor ihrem Herrn hängen lassen
werden: ”Unser Herr, nun haben wir gesehen und gehört, so sende uns zurück, auf dass wir
Gutes tun mögen; denn nun haben wir Gewissheit.“ (32:12) Und hätten Wir gewollt, hätten
Wir jedem seinen Weg gezeigt; jedoch Mein Wort soll geschehen: ”Füllen will Ich
Ǧahannam mit den Ǧinn und mit den Menschen allzumal.“ (32:13) So kostet (die Strafe);
denn ihr vergaßt das Eintreffen dieses eures Tages. (Auch) Wir haben euch vergessen.
Kostet denn die Strafe der Ewigkeit um dessentwillen, was ihr getan habt. (32:14)
32:12 - Die Ansprache, die an den Propheten (a.s.s.) gerichtet ist, richtet sich auch an seine
Gemeinde. Am Tage des Jüngsten Gerichts werden die Übeltäter mit gesenktem Haupt vor Allāh
in Scham und Reue stehen. Dies ist eine schmachvolle Szene, in der die Sünden bekannt werden.
Sie ersuchen ihn um Rückkehr zur Erde, um das wieder in Ordnung zu bringen, was sie zuvor
versäumt hatten. (vgl. 6:27-28; 7:18, 51; 10:19; 11:119; 18:50; 23:99-100; 26:4 und die
Anmerkung dazu).
32:13 - Hätte Allāh (t) es gewollt, dann hätte Er den Menschen nur einen einzigen Weg gewiesen,
nämlich den der Rechtleitung. Der Wille des Erhabenen geschieht wie Er es für die Menschen und
die Ǧinn geplant hat: Die Wohnstatt der Schuldigen von den beiden Gattungen wird Ǧahannam
sein. Die Ǧinn sind aus Feuer erschaffenes Lebewesen, die mit freiem Willen und
Entscheidungsfreiheit ausgestattet sind. Sie sind Mitbewohner unserer Erde und unter ihnen gibt
es Gläubige und Ungläubige. Zu ihnen gehört auch Iblīs, der verfluchte Satan. Die Ǧinn werden
hier deshalb erwähnt, weil sie - wie die Menschen - für ihre Taten verantwortlich sind. (vgl. 6:27-
28; 7:18, 51; 10:19; 11:119; 18:50; 23:99-100; 26:4 und die Anmerkung dazu).
32:14 - Vergesslichkeit ist das Produckt eines defekten Gedächtnisses. Diese Eigenschaft kann
Allāh (t) nicht zuteil werden, weil Er alles in Seiner Schöpfung weder vergisst noch vernachläßigt
(vgl. 20:52). Das Wort "vergessen" kann hier ein Ausdruck der Verachtung sein; denn es wird
sprachlich im Sinne von "absichtlich ignorieren" gebraucht. (vgl. 6:27-28; 7:18, 51; 10:19;
11:119; 18:50; 23:99-100; 26:4 und die Anmerkung dazu).
Nur jene glauben an Unsere Zeichen, die sich, wenn sie an sie gemahnt werden, niederwerfen
und das Lob ihres Herrn preisen; und sie sind nicht hochmütig. (32:15) Ihre Seiten halten
sich fern von (ihren) Betten; sie rufen ihren Herrn in Furcht und Hoffnung an und spenden
von dem, was Wir ihnen gegeben haben. (32:16) Doch niemand weiß, welche Augenweide für
sie als Lohn für ihre Taten verborgen ist. (32:17)
32:15 - Die Niederwerfung ist das Schlüsselwort dieser Sura, die auch danach benannt ist. An
dieser Stelle ist eine Niederwerfung für den Leser des arabischen Textes pflicht (vgl. dazu den
Titel: "Aṣ-Ṣalāh - das Gebet im Islam", Islamische Bibliothek).
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