WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

Haetzer se enfrentaron a Zwinglio y a León Jud. Los hermanos, que en otras ocasiones se habían
sentido aplastados por la habilidad disputadora de Zwinglio, propusieron esta vez un intercambio
escrito de opiniones. Pero no se accedió a la propuesta.
En dos martes consecutivos, el 10 y el 17 de enero de 1525, Grebel, Mantz, Reublin y
Cajacob (Jorge Blaurock) discutieron con Zwinglio y con Enrique Bullinger. Cada uno de los
bandos se atribuyó la victoria en este episodio, que ha pasado a la historia con el nombre de
Primera Disputa Bautismal. Al finalizar la segunda sesión observó Zwinglio "que sería no sólo
imprudente, sino en verdad peligroso, tener más discusiones con ellos",262 a causa de lo
caldeados que estaban los ánimos entre el público enterado de la disputa. Según parece,
Zwinglio, que en un principio se había mostrado favorable al bautismo infantil más por
conveniencia que por principio, fue incapaz de presentar sus argumentos con la convicción
suficiente para crear una impresión abrumadora, mientras que los apasionados defensores del
bautismo de los creyentes conquistaron no pocos partidarios por su claridad, su sencillez y su
entusiasmo. Pero los hermanos estaban en gran desventaja. En realidad, el ayuntamiento ya tenía
su decisión, y la habilidad disputadora de Zwinglio -era efectivamente aplastante, sobre todo en
comparación con hombres como Reublin, de quien dijo Zwinglio que era un simple de espíritu,
neciamente atrevido, charlatán y tonto. No causó, pues, ninguna sorpresa que al día siguiente el
ayuntamiento reafirmara su posición conservadora en cuanto al bautismo de los infantes, y
decretara que todos los renuentes a bautizar a sus hijos pequeños en un plazo de ocho días serían
desterrados. Tres días después, el 21 de enero, Reublin, Haetzer, Juan Brótii y Andrés
Castelberger fueron expulsados por extranjeros, y a Grebel y Mantz se les prohibió tener más
"escuelas" para hacer "agitación".263
Brótli era un ex-sacerdote que había abandonado su parroquia para seguir a Zwinglio; se
había casado y se había establecido con su mujer y su hijo pequeño en Zollikon, donde vivía de
trabajar la tierra con sus manos. Llamaba la atención del pueblo por su oposición, precisamente,
al bautismo de los infantes.
Castelberger era un librero apodado "el de las muletas", a causa de su cojera. Era natural
de los Grisones (Graubünden), donde había atraído a gran número de "personas confundidas",
predicando, en reuniones convocadas por él, contra la usura, los diezmos, los beneficios, el
orgullo del clero y la guerra. Se había trasladado a Zurich, donde se unió con entusiasmo al
movimiento anabaptista, pero la expulsión fulminante le impidió realizar algo en la ciudad.
Blaurock, a pesar de ser también extranjero, no fue incluido en el decreto de expulsión
porque las autoridades no sabían de él sino por una sola declaración hecha en la discusión del 17
de enero, en la cual, sin| que nadie diera muestras de conocerlo, alguien lo llamó "el del sayo
azul"| (blauer Rock). Había tenido educación universitaria.264 Él y Castelberger sonj los dos
primeros nativos de Retia que figuran en nuestra historia.
Las tres ligas de Retia, la principal de las cuales era la de los Grisones, constituían una
confederación tripartita aliada con la Confederación suiza (y que es ahora su cantón más
extenso). Ya que esta región tuvo un papel muy importante como refugio para los anabaptistas de
habla alemana y para los evangélicos italianos, tendremos que ocuparnos de ella con mayor
detenimiento en el capítulo XXII.l.
Las "escuelas" condenadas en el decreto del 21 de enero eran reuniones vespertinas
celebradas en los hogares de personas piadosas con objeto de escuchar a "lectores" de la Biblia y
262 ZW, IV, 207
263 Murait, Qyellen, num. 26.
264 Blaurock se matriculó en Leipzig en 1513; su primera parroquia fue Trins, en los Grisones.