WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

elegido por la parroquia, a fin de que los pobres pudieran ser tenidos en cuenta en la
administración de los asuntos civiles.140
Los Artículos fueron aceptados per el ayuntamiento de Francfort. Además, gracias a ellos
se reavivo el movimiento reformador de Francfort, que había comenzado en 1522 y había
quedado interrumpido a causa de la derrota de los caballeros imperiales que habían abrazado el
movimiento de Lutero. Con excepci6n de los Doce de Memmingen, los Artículos de Francfort
fueron los únicos que se difundieron en forma impresa, a causa de lo cual se convirtieron en el
modelo de documentos análogos de zonas tan septentrionales como Munster y 0snabriick.
La fulminante destrucción de las conquistas constitucionales y religiosas de los
campesinos y pequeños burgueses del valle inferior del Meno, de Francfort a Maguncia, fue obra
de la Liga de Suabia y del implacable Jorge de Waldburg, que se ensafio incluso contra los
esfuerzos moderadores del arzobispo electoral de Maguncia (cardenal Alberto de Brandemburgo)
y de su vicario, el obispo Guillermo de Estrasburgo. Este ultimo, en cuya ciudad se había
establecido por entonces Hedio como pastor, estaba dispuesto a escuchar las demandas de los
campesinos en contra de los diezmos no correspondidos per un servicio clerical. Pero los
esfuerzos de Guillermo por salvar a los campesinos del valle del Meno, y el Rin de las rudas
represalias de la Liga de Suabia fueron en vano. "Castigar a los campesinos" significó repudiar
no sólo los diplomas y tratados más recientes, sino también los Genossenschaftsrechte más
venerables de esos pequeños agricultores y burgueses.
Sobre el curso de la sublevación campesina en las tierras más cercanas la sede del obispo
Guillermo, tendremos algo más que decir en conexión con Clemente Ziegler, evangelista de los
campesinos y pacifista ardiente (cap. x.2).
A consecuencia de la presión ejercida por los señores territoriales, Westerburg fue
desterrado de Francfort el día mismo de la decisiva batalla de Alsacia, en Zabern. Se encaminó
entonces a su Colonia natal, y muy pronto (cap. v.4) nos ocuparemos de él en conexión con su
doctrina del psicopaniquistno y en cuanto caudillo del movimiento anabaptista de la región de
Colonia.
c) Turingia y Müntzer
Nos alejamos ahora de Franconia y retrocedemos un poco para reanudar el relato de la
guerra en el sector de Turingia, donde los papeles principales habían recaído en Enrique Pfeiffer
y, hacia el final, en Tomás Müntzer. La región situada entre las montañas del Harz, al norte, y el
Erzgebirge, al sur, poblada por colonos procedentes de la baja Sajonia y del Rin, había atraído
gente, durante la alta Edad Media, con la promesa de libertad personal y de tenencia libre de la
tierra. Cualquier esfuerzo por restringir esas libertades sobre la base del derecho romano provocaba
allí una oposición decidida y acérrima.
Cuando Tomás Müntzer se escapó de Allstedt la noche del 7 al 8 de agosto de 1524 (cap.
111.2) para tomar parte en la Guerra de los Campesinos, la vecina ciudad de Mühlhausen llevaba
ya un año de efervescencia social, política y religiosa. El reformador revolucionario era Enrique
Pfeiffer, que había llegado como pastor a la ciudad en febrero -de 1523. Sus afanes habían tenido
una doble meta: asegurar una representación más amplia de los ciudadanos humildes y de los
140 19 Franz, op. cit., pp. 374ss.