WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

Cuando algunos de nosotros nos reunimos, decimos juntos nuestras oraciones, y oramos
incluso por nuestros enemigos, o sea por aquellos que, tal vez sin darse cuenta, persiguen a
Cristo en nosotros, para que Dios los convierta, erija su reino y acreciente el número de sus
creyentes. Además, nos instruimos los unos a los otros, nos aconsejamos los unos con los otros,
nos hacemos unos a otros preguntas acerca de Cristo, y del misterio de la divina Trinidad, y del
reino de Dios, etcétera. Verdad es que somos unos pobrecitos, ahora inexpertos en las cosas
divinas, desamparados y débiles en el espíritu y en la fe, pero esperamos que Dios, nuestro
Señor, en el tiempo oportuno, y según sea su voluntad, nos ayude a nosotros y a muchos más y
nos haga progresar. Mientras tanto, nos adherimos celosamente a la doctrina pura y sana acerca
del Señor Jesucristo y, con su ayuda, nos esforzamos por vivir piadosamente en su gracia...
También nos preocupamos celosamente por una comprensión y una interpretación de la Escritura
que sean las correctas según el Espíritu, y a ello tratamos de acercarnos lo más posible mediante
la oración y la revelación de su Espíritu. Nuestros libros son una exposición de la Escritura y una
elucidación de los doce artículos de nuestra fe cristiana. He ahí nuestra vocación y la razón de
nuestras enseñanzas.
Nuestra alianza no está fundada en las ceremonias, sino únicamente en la doctrina del
conocimiento de Cristo según sus dos naturalezas, con todos aquellos que en sus corazones
reconocen nuestra doctrina... como verdad divina... Esperamos que el Señor, a través de esta
doctrina pura y salutífera de su conocimiento, que es salvador porque ha procedido de su divina
revelación en el Espíritu Santo, edifique su Iglesia elegida y congregue, a través de ella, a los
hijos de Dios que están desparramados por toda la tierra ... Y aunque no tenemos conocimiento
de ninguna nueva Pentecostés apostólica, no queremos esperar que ésta ocurra para arrepentimos
y vivir una vida mejor, sino, en el estado presente, trabajar por nuestra salvación en el temor y el
temblor, y día a día procurar prepararnos para la venida del Señor. No es que esperemos una
edad de oro en este mundo. Esperamos llegar al perfecto conocimiento de Cristo en la patria de
más allá. Aquí no conocemos sino en parte.1047
Tales eran los conventículos de estudio, de oración y dé profecía que hacia esos años
atraían a los apaleados y asendereados anabaptistas del Sur de Alemania. Y a tales ocupaciones
estaba entregado Schwenckfeid cuando la aparición, en 1542, de una anónima Vermahnung
(Amonestación) lo arrastró a una controversia, esta vez no con una iglesia establecida, sino con
la Reforma Radical misma.
La Vermahnung1048 es producto de varias manos, pero la principal de ellas es
evidentemente la de Pilgram Marpeck. Es fruto de los esfuerzos que a comienzos de 1542 hada
Marpeck por lograr la unión de los diversos partidos anabaptistas y por frenar las corrientes de
deserción que fluían hacia los conventículos schwenckfeldiános. Conocida también como el |
Taufbüchiein y Das Buch der Bundesbezeugung, la Vermahnung es en buena medida traducción
y .revisión del Bekenntnisse van beyden sacramenten de Bernardo Rothmann (supra, cap. xn. 1 y
xiii. 1), publicado en Münster en 1533.1049
La apropiación y adaptación de esta obra por parte de Marpeck parece apuntar a algo más
que un intercambio casual entre los grupos anabaptistas de la Alta y la Baja Alemanias.1050 Los
1047 CS, XVI, documento MCLXVI. Cito por la traducción inglesa de Schuitz, op. cit., PP- 280-281.
1048 Editada por Christian Hege en la Gedehkschrift zum 400-jahrigeñ'jubilaum der Men Mniten oder Tauf^esinnten, publ. por
Christian Neff, Ludwigshafen, 1925, pp. 178-282.
1049 Editado por H. Detmer y R. Krumbholtz, Zwd Schriften des münsterischen Wiedertaufers Bemard Rothmann, Dortmund,
1904.
1050 Véase Franck, J. Wray, “The Vermahnung of 1542, and Rothmann’s Bekenntnisse”, ARG XL, VII (1956), 243-251.